PTBR/Prabhupada 0440 - A Teoria Mayavadi é que o Espírito derradeiro é impessoal
Lecture on BG 2.8-12 -- Los Angeles, November 27, 1968
Prabhupada: Vá em frente.
Devoto: "No Śvetāśvatara Upaniṣad, diz-se que a Suprema Personalidade de Deus é o mantenedor de inúmeras entidades vivas, em termos das suas diferentes situações de acordo com o trabalho individual e reação ao trabalho. Esta Suprema Personalidade de Deus é também, por Suas porções plenárias, vivo no coração de cada ser vivo. Somente pessoas santas, que podem ver dentro e fora da mesma Suprema Personalidade de Deus, podem realmente atingir a perfeita paz eterna. A mesma verdade védica enumerada aqui é dada a Arjuna, e, neste contexto a todas as pessoas no mundo que se colocam como muito eruditas, mas que de fato, têm muito pobre fundo de conhecimento. O Senhor diz claramente que Ele próprio, Arjuna, e todos os reis que estão reunidos no campo de batalha, são eternamente seres individuais, e que o Senhor é eternamente o mantenedor das entidades vivas individuais."
Prabhupada: Qual é o verso original? Leia.
Devoto: "Nunca houve uma época em que eu não existisse, nem você, nem todos esses reis... ((BG 2.12))"
Prabhupada: Agora, "Nunca houve uma época em que eu não existisse, nem você, nem essas pessoas." Agora Ele analiticamente diz: "Eu, você e..." Primeira pessoa, segunda pessoa e terceira pessoa. Isso está completo. "Eu, você, e outros." Então, Krishna diz: "Nunca houve uma época em que eu, você, e todas estas pessoas que se reuniram neste campo de batalha não existimos." Isso significa que "No passado, eu, você, e todos eles, eles individualmente existiram." Individualmente. A teoria māyāvādī é que o espírito final é impessoal. Então, como Krishna pode dizer que "Nunca houve uma época em que eu, você, e todas estas pessoas nunca existiram"? Isso significa que, "eu existia como indivíduo, você existiu como indivíduo, e todas estas pessoas que estão diante de nós, eles também existiam como indivíduos. Nunca houve um tempo. "Agora, qual é a sua resposta, Dīnadayāla? Krishna diz que nunca nós fomos misturados. Nós somos todos indivíduos. E Ele diz: "Nunca vamos permanecer... Nunca haverá um tempo em que não existiremos." Isso significa que, no passado, nós existimos como indivíduos, no momento não há nenhuma dúvida de que estamos existindo como indivíduos, e no futuro também, nós permaneceremos como indivíduos. Então, quando a concepção impessoal aparece, de todo? No passado, presente e futuro, existem três tempos. Hã? Em todos os tempos nós somos indivíduos. Então, quando Deus se torna impessoal, ou eu me torno impessoal, ou você se torna impessoal? Onde está a chance? Krishna diz claramente: "Nunca houve uma época em que eu, você e todos estes reis ou soldados individuais... Não era que 'nós não existíamos no passado'." Assim, no passado, nós existimos como indivíduos, e no presente não há nenhuma dúvida. Estamos existindo como um indivíduos. Vocês são meus discípulos, eu sou seu mestre espiritual, mas você tem a sua individualidade, eu tenho a minha individualidade. Se você não concorda comigo, você pode me deixar. Essa é a sua individualidade. Portanto, se você não gosta de Krishna, você não pode tornar-se Consciente de Krishna, que é a sua individualidade. Portanto, esta individualidade continua. Da mesma forma Krishna, se Ele não gosta de você, Ele pode recusar-lhe a Consciência de Krishna. Não é porque você está seguindo todas as regras e regulações, que Krishna é obrigado a aceitá-lo. Não. Se Ele acha que "Ele é um tolo, não posso aceitá-lo", Ele vai rejeitá-lo. Então Ele tem individualidade, você tem individualidade, todo mundo tem individualidade. Onde está a questão do impersonalismo aqui? Não há possibilidade. E se você não acredita em Krishna, você não acredita nos Vedas, além de tudo, Krishna é aceito como a autoridade suprema, a Personalidade de Deus. Então, se nós não acreditamos Nele, então onde está a possibilidade de avançar no conhecimento? Não há possibilidade disto. Portanto, não há dúvidas sobre a individualidade. Esta é a afirmação da autoridade. Agora, além da declaração da autoridade, você tem que aplicar a sua razão e argumentos. Você pode dizer que existe em algum lugar um acordo entre duas partes? Não. Você vai, estuda. No estado, na família, na comunidade, na nação, não há acordo. Mesmo na assembléia, mesmo em seu país. Suponha que haja Senado, todo mundo tem interesse no país, mas ele está pensando de sua forma particular. Uma pessoa está pensando que "o bem-estar do meu país será nesta linha." Caso contrário, porque é que há competição durante a eleição do presidente? Todo mundo está dizendo que "a América precisa de Nixon." E outra pessoa, ele também diz: "A América precisa de mim." Então, por que dois? Se na América é onde estão ambos, você e você... Não. Existe a individualidade. Opinião do Sr. Nixon é outra coisa. A opinião do Sr. outro candidato é outra coisa. Na assembléia, no Senado, no Congresso, nas Nações Unidas, todo mundo está lutando com a sua visão particular. Caso contrário, por que há tantas bandeiras no mundo? Você não pode dizer que em qualquer lugar (há) impersonalismo. A personalidade está predominando em todos os lugares. Em toda parte, a personalidade, a individualidade, é predominante. Então nós temos que aceitar. Temos de aplicar nossa razão, argumentos, e aceitar a autoridade. Em seguida, a questão está resolvida. Caso contrário, é mais difícil.