KA/Prabhupada 1064 - უფალი ყოველი ცოცხალი არსების გულში ცხოვრობს: Difference between revisions
(Created page with " <!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Georgian Pages with Videos Category:Prabhupada 1064 - in all Languages Category:KA-Quotes - 1966 Category:KA-Quotes -...") |
(Vanibot #0023: VideoLocalizer - changed YouTube player to show hard-coded subtitles version) |
||
| Line 11: | Line 11: | ||
[[Category:Georgian Language]] | [[Category:Georgian Language]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | |||
{{1080 videos navigation - All Languages|Georgian|KA/Prabhupada 1063 - გვიბოძე ხსნა ქმედებებისგან და ყველა ქმედების რეაქციისგან|1063|KA/Prabhupada 1065 - პირველ რიგში უნდა ვისწავლოთ, რომ ამ მატერიალურ სხეულს არ წარმოვადგენთ|1065}} | |||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | |||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
<div class="center"> | <div class="center"> | ||
| Line 19: | Line 22: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_right| | {{youtube_right|bEdZQ9519yM|უფალი ყოველი ცოცხალი არსების გულში ცხოვრობს<br />- Prabhupāda 1064}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
<!-- BEGIN AUDIO LINK --> | <!-- BEGIN AUDIO LINK --> | ||
<mp3player> | <mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/660219BG-NEW_YORK_clip08.mp3</mp3player> | ||
<!-- END AUDIO LINK --> | <!-- END AUDIO LINK --> | ||
| Line 31: | Line 34: | ||
<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT --> | <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT --> | ||
უზენაესი ცნობიერება, ეს ახსნილი ქინება ბჰაგავად-გიტაში, იმ თავში, სადაც ჯივასა და იშვარას შორის განსხვავებაა ახსნილი. კშეტრა- | უზენაესი ცნობიერება, ეს ახსნილი ქინება ბჰაგავად-გიტაში, იმ თავში, სადაც ჯივასა და იშვარას შორის განსხვავებაა ახსნილი. კშეტრა-კშეტრა-ჯნა. ეს კშეტრა-ჯნა ახსნილია, რომ უფალიც კშეტრა-ჯნაა, ანუ ცნობიერი, და ჯივები, ანუ ცოცხალი არსებები, ასევე ცნობიერნი არიან. მაგრამ გასხვავება იმაშია, რომ ცოცხალი არსება მისი სხეულის ფარგლებშია ცნობიერი, ხოლო უფალი ყველა სხეულს აცნობიერებს. იშვარაჰ სარვა-ბჰუტანამ ჰრიდე-დეშე ტიშტჰატი ([[Vanisource:BG 18.61 (1972)|BG 18.61]]). | ||
უფალი ყოველი ცოცხალი არსების გულის ცენტრში ცხოვრობს, შესაბამისად, მოცემული ჯივის ფიზიკურ მოძრაობას, ქმედებას აცნობიერებს. ასევეა განმარტებული, რომ პარამატმა, ანუ ღმრთეების უზენაესი პიროვნება, ყველას გულში ბინადრობს იშვარას ფორმით, და როგორც მაკონტროლებელი, ის იძლევა მიმართულებას. ის მიმართულებას იძლევა. სარვასია ჩაჰამ ჰრიდი სანნივიშტჰაჰა ([[Vanisource:BG 15.15|BG 15.15]]). ყველას გულში იმყოფება და გასცემს ბრძანებას, ვიმოქმედოთ მისი სურვილის შესაბამისად. ცოცხალ არსებას ავიწყდება, რა უნდა აკეთოს. პირველ რიგში, ის იღებს გადაწყვეტილებას, გარკვეულად იმოქმედოს, და ამის შემდეგ იხლართება საკუთარ ქმედებებსა და საკუთარი კარმის რეაქციებში. მაგრამ ერთი სახის სხეულის დატოვების შემდეგ, როდესაც სხვა სახის სხეულში შედის... მსგავსად იმისა, თუ როგორ ვიცვლით ერთი სახის ტანსაცმელს, ერთი ტიპის თანსაცმელს სხვა ტიპის ტანსაცმელზე, მსგავსად, ამ ბჰაგავად-გიტაში ახსნილია, რომ ვაასაამსი ჯირნაანი იატჰაა ვიჰააყა ([[Vanisource:BG 2.22|BG 2.22]]). მსგავსად იმისა, თუ როგორ ვიცვლით ტანსაცმელს, ცოცხალი არსებებიც იცვლიან სხეულებს, ხდება სულის ტრანსმიგრაცია და ქმედებებისა და წარსულ ქმედებებზე რეაქციების გადატანა. ამრიგად, ამ ქმედებების შეცვლა შესაძლებელია, როდესაც ცოცხალი არსება სათნოების გუნაში, კეთილგონიერ აზროვნებაში იმყოფება, და იგი აცნობიერებს, თუ რა სახის ქმედებები უნდა განახორციელოს, და თუ ამგვარად მოიქცევა, მისი წარსული ქმედებები და მათზე რეაქციები შეიძლება შეიცვალოს. შესაბამისად, კარმა არ არის მარადიული. სხვა, ოთხი, ხუთი ცნებიდან - იშვარა, ჯივა, პრაკრიტი, კალა და კარმა - ეს ოთხი ელემენტი მარადიულია, მაგრამ კარმა, კარმად ცნობილი ცნება, არ არის მარადიული. | უფალი ყოველი ცოცხალი არსების გულის ცენტრში ცხოვრობს, შესაბამისად, მოცემული ჯივის ფიზიკურ მოძრაობას, ქმედებას აცნობიერებს. ასევეა განმარტებული, რომ პარამატმა, ანუ ღმრთეების უზენაესი პიროვნება, ყველას გულში ბინადრობს იშვარას ფორმით, და როგორც მაკონტროლებელი, ის იძლევა მიმართულებას. ის მიმართულებას იძლევა. სარვასია ჩაჰამ ჰრიდი სანნივიშტჰაჰა ([[Vanisource:BG 15.15 (1972)|BG 15.15]]). ყველას გულში იმყოფება და გასცემს ბრძანებას, ვიმოქმედოთ მისი სურვილის შესაბამისად. ცოცხალ არსებას ავიწყდება, რა უნდა აკეთოს. პირველ რიგში, ის იღებს გადაწყვეტილებას, გარკვეულად იმოქმედოს, და ამის შემდეგ იხლართება საკუთარ ქმედებებსა და საკუთარი კარმის რეაქციებში. მაგრამ ერთი სახის სხეულის დატოვების შემდეგ, როდესაც სხვა სახის სხეულში შედის... მსგავსად იმისა, თუ როგორ ვიცვლით ერთი სახის ტანსაცმელს, ერთი ტიპის თანსაცმელს სხვა ტიპის ტანსაცმელზე, მსგავსად, ამ ბჰაგავად-გიტაში ახსნილია, რომ ვაასაამსი ჯირნაანი იატჰაა ვიჰააყა ([[Vanisource:BG 2.22 (1972)|BG 2.22]]). მსგავსად იმისა, თუ როგორ ვიცვლით ტანსაცმელს, ცოცხალი არსებებიც იცვლიან სხეულებს, ხდება სულის ტრანსმიგრაცია და ქმედებებისა და წარსულ ქმედებებზე რეაქციების გადატანა. ამრიგად, ამ ქმედებების შეცვლა შესაძლებელია, როდესაც ცოცხალი არსება სათნოების გუნაში, კეთილგონიერ აზროვნებაში იმყოფება, და იგი აცნობიერებს, თუ რა სახის ქმედებები უნდა განახორციელოს, და თუ ამგვარად მოიქცევა, მისი წარსული ქმედებები და მათზე რეაქციები შეიძლება შეიცვალოს. შესაბამისად, კარმა არ არის მარადიული. სხვა, ოთხი, ხუთი ცნებიდან - იშვარა, ჯივა, პრაკრიტი, კალა და კარმა - ეს ოთხი ელემენტი მარადიულია, მაგრამ კარმა, კარმად ცნობილი ცნება, არ არის მარადიული. | ||
ახლა ცნობიერი იშვარა, უზენაესი ცნობიერების მატარებელი იშვარა, და განსხვავება უზენაესად ცნობიერ იშვარასა და უფალს შორის, და ცოცხალ არსებას შორის, მოცემულ პირობებში, ამის მსგავსია. ცნობიერება, ორივეს, უფლისა და ცოცხალი არსების ცნობიერება, ისინი, ეს ცნობიერება ტრანსცენდენტულია. არც იმგვარადაა საქმე, რომ ეს ცნობიერება მატერიასთან შეხების შედეგად ჩნდებოდეს. ეს მცდარი მოსაზრებაა. თეორია, რომ ცნობიერება გარკვეული მატერიალური კომბინაციების პირობებში ყალიბდება არ არის მიღებული ბჰაგავად გიტაში. ისინი ვერც იქნებიან. ცნობიერება შეიძლება მანკიერად აისახოს მატერიალური გარემოებების საფარის გამო, როგორც შეფერილ მინაში გატარებულმა შუქმა მინის ფერი მიიღოს. მსგავსად, უფლის ცნობიერებაზე მატერიალური გავლენას არ ახდენს. უზენაესი უფალი, კრიშნას მსგავსად, ამბობს მაიადჰიაკშენა პრაკრიტი ([[Vanisource:BG 9.10|BG 9.10]]). როდესაც იგი მატერიალურ სამყაროში ეშვება, მის ცნობიერებაზე მატერიალური გავლენა არ მოქმედებს. მის ცნობიერებაზე მატერიალურს რომ ემოქმედა, არ იქნებოდა კვალიფიცირებული, ესაუბრა ტრანსცენდენტულ საკითხებზე ბჰაგავად-გიტაში. ვერავინ იტყვის რამეს ტრანსცენდენტული სამყაროს შესახებ თუ არ იქნება თავისუფალი მატერიალურად დაბინძურებული ცნობიერებისგან. ამრიგად, უფალი არ იყო მატერიალურად დაბინძრებული. მაგრამ ჩვენი ცნობიერება, მოცემული მომენტისთვის, მატერიალურად დაბინძურებულია. ამრიგად, როგორც ბჰაგავად-გიტა გვასწავლის, ჩვენ უნდა გავიწმინდოთ მატერიალურად დაბინძურებული ცნობიერება, და ამგვარად გაწმენდილ ცნობიერებაში, უნდა მოხდეს ქმედება. ეს გაგვაბედნიერებს. ჩვენ ვერ შევჩერდებით. ჩვენ ვერ შევწყვეტთ ქმედებას. ქმედებები უნდა გაიწმინდოს. და ამგვარად გაწმენდილ ქმედებებს ბჰაკტი ეწოდება. ბჰაკტი ნიშნავს, რომ ისინი, მიხედავად იმისა, რომ ჩვეულებრივ ქმედებებს გვანან, მაგამ ისინი არ არიან დაბინძურევბულნი. ისინი გაწმენდილი ქმედებებია. ასე რომ, უმეცარ ადამიანს შეიძლება მოეჩვენოს, რომ ერთგული ჩვეულებრივი ადამიანივით მუშაობს, მაგრამ უცოდინარმა ადამიანმა, მან არ იცის, რომ ერთგულის საქმიანობა ან უფლის საქმიანობა, არ არის მატერიის უწმინდური ცნობიერებით დაბინძურებული, სამი გუნის, ბუნების გუნის, უწმინდურობით, არამედ ტრანსცენდენტული ცნობიერებაა. ასე რომ, ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რომ ჩვენი ცნობიერება მატერიალურად დაბინძურებულია. | ახლა ცნობიერი იშვარა, უზენაესი ცნობიერების მატარებელი იშვარა, და განსხვავება უზენაესად ცნობიერ იშვარასა და უფალს შორის, და ცოცხალ არსებას შორის, მოცემულ პირობებში, ამის მსგავსია. ცნობიერება, ორივეს, უფლისა და ცოცხალი არსების ცნობიერება, ისინი, ეს ცნობიერება ტრანსცენდენტულია. არც იმგვარადაა საქმე, რომ ეს ცნობიერება მატერიასთან შეხების შედეგად ჩნდებოდეს. ეს მცდარი მოსაზრებაა. თეორია, რომ ცნობიერება გარკვეული მატერიალური კომბინაციების პირობებში ყალიბდება არ არის მიღებული ბჰაგავად გიტაში. ისინი ვერც იქნებიან. ცნობიერება შეიძლება მანკიერად აისახოს მატერიალური გარემოებების საფარის გამო, როგორც შეფერილ მინაში გატარებულმა შუქმა მინის ფერი მიიღოს. მსგავსად, უფლის ცნობიერებაზე მატერიალური გავლენას არ ახდენს. უზენაესი უფალი, კრიშნას მსგავსად, ამბობს მაიადჰიაკშენა პრაკრიტი ([[Vanisource:BG 9.10 (1972)|BG 9.10]]). როდესაც იგი მატერიალურ სამყაროში ეშვება, მის ცნობიერებაზე მატერიალური გავლენა არ მოქმედებს. მის ცნობიერებაზე მატერიალურს რომ ემოქმედა, არ იქნებოდა კვალიფიცირებული, ესაუბრა ტრანსცენდენტულ საკითხებზე ბჰაგავად-გიტაში. ვერავინ იტყვის რამეს ტრანსცენდენტული სამყაროს შესახებ თუ არ იქნება თავისუფალი მატერიალურად დაბინძურებული ცნობიერებისგან. ამრიგად, უფალი არ იყო მატერიალურად დაბინძრებული. მაგრამ ჩვენი ცნობიერება, მოცემული მომენტისთვის, მატერიალურად დაბინძურებულია. ამრიგად, როგორც ბჰაგავად-გიტა გვასწავლის, ჩვენ უნდა გავიწმინდოთ მატერიალურად დაბინძურებული ცნობიერება, და ამგვარად გაწმენდილ ცნობიერებაში, უნდა მოხდეს ქმედება. ეს გაგვაბედნიერებს. ჩვენ ვერ შევჩერდებით. ჩვენ ვერ შევწყვეტთ ქმედებას. ქმედებები უნდა გაიწმინდოს. და ამგვარად გაწმენდილ ქმედებებს ბჰაკტი ეწოდება. ბჰაკტი ნიშნავს, რომ ისინი, მიხედავად იმისა, რომ ჩვეულებრივ ქმედებებს გვანან, მაგამ ისინი არ არიან დაბინძურევბულნი. ისინი გაწმენდილი ქმედებებია. ასე რომ, უმეცარ ადამიანს შეიძლება მოეჩვენოს, რომ ერთგული ჩვეულებრივი ადამიანივით მუშაობს, მაგრამ უცოდინარმა ადამიანმა, მან არ იცის, რომ ერთგულის საქმიანობა ან უფლის საქმიანობა, არ არის მატერიის უწმინდური ცნობიერებით დაბინძურებული, სამი გუნის, ბუნების გუნის, უწმინდურობით, არამედ ტრანსცენდენტული ცნობიერებაა. ასე რომ, ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რომ ჩვენი ცნობიერება მატერიალურად დაბინძურებულია. | ||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
Latest revision as of 16:49, 29 January 2021
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
უზენაესი ცნობიერება, ეს ახსნილი ქინება ბჰაგავად-გიტაში, იმ თავში, სადაც ჯივასა და იშვარას შორის განსხვავებაა ახსნილი. კშეტრა-კშეტრა-ჯნა. ეს კშეტრა-ჯნა ახსნილია, რომ უფალიც კშეტრა-ჯნაა, ანუ ცნობიერი, და ჯივები, ანუ ცოცხალი არსებები, ასევე ცნობიერნი არიან. მაგრამ გასხვავება იმაშია, რომ ცოცხალი არსება მისი სხეულის ფარგლებშია ცნობიერი, ხოლო უფალი ყველა სხეულს აცნობიერებს. იშვარაჰ სარვა-ბჰუტანამ ჰრიდე-დეშე ტიშტჰატი (BG 18.61).
უფალი ყოველი ცოცხალი არსების გულის ცენტრში ცხოვრობს, შესაბამისად, მოცემული ჯივის ფიზიკურ მოძრაობას, ქმედებას აცნობიერებს. ასევეა განმარტებული, რომ პარამატმა, ანუ ღმრთეების უზენაესი პიროვნება, ყველას გულში ბინადრობს იშვარას ფორმით, და როგორც მაკონტროლებელი, ის იძლევა მიმართულებას. ის მიმართულებას იძლევა. სარვასია ჩაჰამ ჰრიდი სანნივიშტჰაჰა (BG 15.15). ყველას გულში იმყოფება და გასცემს ბრძანებას, ვიმოქმედოთ მისი სურვილის შესაბამისად. ცოცხალ არსებას ავიწყდება, რა უნდა აკეთოს. პირველ რიგში, ის იღებს გადაწყვეტილებას, გარკვეულად იმოქმედოს, და ამის შემდეგ იხლართება საკუთარ ქმედებებსა და საკუთარი კარმის რეაქციებში. მაგრამ ერთი სახის სხეულის დატოვების შემდეგ, როდესაც სხვა სახის სხეულში შედის... მსგავსად იმისა, თუ როგორ ვიცვლით ერთი სახის ტანსაცმელს, ერთი ტიპის თანსაცმელს სხვა ტიპის ტანსაცმელზე, მსგავსად, ამ ბჰაგავად-გიტაში ახსნილია, რომ ვაასაამსი ჯირნაანი იატჰაა ვიჰააყა (BG 2.22). მსგავსად იმისა, თუ როგორ ვიცვლით ტანსაცმელს, ცოცხალი არსებებიც იცვლიან სხეულებს, ხდება სულის ტრანსმიგრაცია და ქმედებებისა და წარსულ ქმედებებზე რეაქციების გადატანა. ამრიგად, ამ ქმედებების შეცვლა შესაძლებელია, როდესაც ცოცხალი არსება სათნოების გუნაში, კეთილგონიერ აზროვნებაში იმყოფება, და იგი აცნობიერებს, თუ რა სახის ქმედებები უნდა განახორციელოს, და თუ ამგვარად მოიქცევა, მისი წარსული ქმედებები და მათზე რეაქციები შეიძლება შეიცვალოს. შესაბამისად, კარმა არ არის მარადიული. სხვა, ოთხი, ხუთი ცნებიდან - იშვარა, ჯივა, პრაკრიტი, კალა და კარმა - ეს ოთხი ელემენტი მარადიულია, მაგრამ კარმა, კარმად ცნობილი ცნება, არ არის მარადიული.
ახლა ცნობიერი იშვარა, უზენაესი ცნობიერების მატარებელი იშვარა, და განსხვავება უზენაესად ცნობიერ იშვარასა და უფალს შორის, და ცოცხალ არსებას შორის, მოცემულ პირობებში, ამის მსგავსია. ცნობიერება, ორივეს, უფლისა და ცოცხალი არსების ცნობიერება, ისინი, ეს ცნობიერება ტრანსცენდენტულია. არც იმგვარადაა საქმე, რომ ეს ცნობიერება მატერიასთან შეხების შედეგად ჩნდებოდეს. ეს მცდარი მოსაზრებაა. თეორია, რომ ცნობიერება გარკვეული მატერიალური კომბინაციების პირობებში ყალიბდება არ არის მიღებული ბჰაგავად გიტაში. ისინი ვერც იქნებიან. ცნობიერება შეიძლება მანკიერად აისახოს მატერიალური გარემოებების საფარის გამო, როგორც შეფერილ მინაში გატარებულმა შუქმა მინის ფერი მიიღოს. მსგავსად, უფლის ცნობიერებაზე მატერიალური გავლენას არ ახდენს. უზენაესი უფალი, კრიშნას მსგავსად, ამბობს მაიადჰიაკშენა პრაკრიტი (BG 9.10). როდესაც იგი მატერიალურ სამყაროში ეშვება, მის ცნობიერებაზე მატერიალური გავლენა არ მოქმედებს. მის ცნობიერებაზე მატერიალურს რომ ემოქმედა, არ იქნებოდა კვალიფიცირებული, ესაუბრა ტრანსცენდენტულ საკითხებზე ბჰაგავად-გიტაში. ვერავინ იტყვის რამეს ტრანსცენდენტული სამყაროს შესახებ თუ არ იქნება თავისუფალი მატერიალურად დაბინძურებული ცნობიერებისგან. ამრიგად, უფალი არ იყო მატერიალურად დაბინძრებული. მაგრამ ჩვენი ცნობიერება, მოცემული მომენტისთვის, მატერიალურად დაბინძურებულია. ამრიგად, როგორც ბჰაგავად-გიტა გვასწავლის, ჩვენ უნდა გავიწმინდოთ მატერიალურად დაბინძურებული ცნობიერება, და ამგვარად გაწმენდილ ცნობიერებაში, უნდა მოხდეს ქმედება. ეს გაგვაბედნიერებს. ჩვენ ვერ შევჩერდებით. ჩვენ ვერ შევწყვეტთ ქმედებას. ქმედებები უნდა გაიწმინდოს. და ამგვარად გაწმენდილ ქმედებებს ბჰაკტი ეწოდება. ბჰაკტი ნიშნავს, რომ ისინი, მიხედავად იმისა, რომ ჩვეულებრივ ქმედებებს გვანან, მაგამ ისინი არ არიან დაბინძურევბულნი. ისინი გაწმენდილი ქმედებებია. ასე რომ, უმეცარ ადამიანს შეიძლება მოეჩვენოს, რომ ერთგული ჩვეულებრივი ადამიანივით მუშაობს, მაგრამ უცოდინარმა ადამიანმა, მან არ იცის, რომ ერთგულის საქმიანობა ან უფლის საქმიანობა, არ არის მატერიის უწმინდური ცნობიერებით დაბინძურებული, სამი გუნის, ბუნების გუნის, უწმინდურობით, არამედ ტრანსცენდენტული ცნობიერებაა. ასე რომ, ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რომ ჩვენი ცნობიერება მატერიალურად დაბინძურებულია.