BG/Prabhupada 0165 - Пречистените дейности се наричат бхакти: Difference between revisions

Latest revision as of 12:00, 2 April 2019

Предишна страница - видео 0164

Следваща страница - видео 0166

Lecture on BG Introduction — New York, February 19-20, 1966

Върховният осъзнат, това ще бъде обяснено в „Бхагавад-гита“ в главата, в която се разглежда разликата между дживата и ишвара. Кшетра-кшетра-гя. Във връзка с кшетра-гя бе обяснено, че Богът е също кшетра-гя, или осъзнат, и дживите, или живите същества, и те са осъзнати. Но разликата е, че живото същество е осъзнато в ограниченото си тяло, а Богът е осъзнат за всички тела. Ишварах сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати (БГ 18.61). Богът живее в дълбините на сърцето във всяко живо същество и следователно Той е осъзнат за психическите процеси и дейностите на определена джива. Не трябва да забравяме. Също е обяснено, че Параматма, или Върховната Божествена Личност, живее в сърцето на всеки като Ишвара, като този, който контролира и Той дава насока. Той напътства. Сарвася чахам хриди саннивиштхах (БГ 15.15). Той се намира в сърцето на всеки и го насочва да действа според желанията му. Живото същество забравя какво да прави. Най-напред то придобива решителност да действа по определен начин, и след това се заплита в действията и последиците на собствената си карма. Но след като напусне един вид тяло, когато попадне в друг вид тяло… Точно както сменяме един вид дреха с друг вид дреха, по подобен начин, обяснено е в "Бхагавад-гита" че, васамси джирнани ятха вихая (БГ 2.22). Така както се преобличаме с различни дрехи, така живите същества сменят телата си, преселението на душата, навличайки си действията и последиците от миналите си дейности. Тези дейности могат да бъдат променени, когато живото същество е в проявлението на доброто, трезвомислещо е и може да разбере какви видове дейности трябва да започне да извършва и ако направи това, тогава всички действия и последици от миналите му дейности могат да бъдат променени.

Ето защо кармата не е вечна. От всичките пет неща - ишвара, джива, пракрити, кала и карма - първите четири са вечни, докато карма, елементът известен като карма, не е вечен. Сега осъзнатият ишвара, върховният осъзнат ишвара, и разликата между върховния осъзнат ишвара, или Бога, и живото същество, при сегашните обстоятелства, е следната. Съзнанието и на Бога, и на живите същества, те и това съзнание са трансцендентални. Не е така, че това съзнание е възникнало от досега с материята. Това е погрешна идея. Теорията, че съзнанието се развива при определени обстоятелства, продиктувани от комбинацията на материални елементи, не се приема в „Бхагавад-гита“. Те не могат. Съзнанието може да бъде отразено изкривено от покритието на материалните обстоятелства, точно както светлината, преминаваща през цветно стъкло, изглежда оцветена по същия начин. По подобен начин, съзнанието на Бога не е материално повлияно. Върховният Бог, точно като Кришна, Той казва, че маядхякшена пракритих (БГ 9.10). Когато Той слиза в материалния свят, Неговото съзнание не е материално повлияно. Ако Неговото съзнание беше материално повлияно, Той нямаше да е достоен да говори за трансцендентални теми в „Бхагавад-гита“. Никой не може да каже и дума за трансценденталния свят, ако не е освободен от материално замърсеното съзнание. И така, Богът не е материално замърсен. Но, в настоящия момент, нашето съзнание е материално замърсено.

Така че, цялото нещо е, както учи и „Бхагавад-гита“, че трябва да пречистим материално замърсеното си съзнание и в това чисто съзнание трябва да се действа. Това ще ни направи щастливи. Не можем да спрем. Не можем да спрем дейностите си. Дейностите трябва да бъдат пречистени. И тези пречистени дейности се наричат бхакти. Бхакти означава, че те изглеждат сякаш са обикновени дейности, но не са замърсени дейности. Те са пречистени дейности. Един невежа може да види, че преданоотдаденият работи като обикновен човек, но личност с оскъдно знание не знае, че дейностите на един преданоотдаден или дейностите на Бога, не са замърсени от нечистото съзнание, повлияно от материята, замърсяванията от трите гуни, проявленията на природата, а са извършвани с трансцендентално съзнание. И така, трябва да знаем, че нашето съзнание е материално замърсено.

@@ Line 7: / Line 7: @@
 [[Category:BG-Quotes - in USA, New York]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{1080 videos navigation - All Languages|Bulgarian|BG/Prabhupada 0164 - Варнашрама-дхарма трябва да бъде установена, за да улесни пътя|0164|BG/Prabhupada 0166 - Не можете да спрете снеговалежа|0166}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
@@ Line 15: / Line 18: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|KV-50u1foXY|Пречистените дейности се наричат бхакти - Prabhupāda 0165}}
+{{youtube_right|jpphboPsdPg|Пречистените дейности се наричат бхакти - Prabhupāda 0165}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
 <!-- BEGIN AUDIO LINK -->
-<mp3player>http://vaniquotes.org/w/images/660219-20BG.NY_clip.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/660219-20BG.NY_clip.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
@@ Line 27: / Line 30: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-Върховният осъзнат, това ще бъде обяснено в "Бхагавад-гита" в главата, в която се разглежда разликата между дживата и ишвара. Кшетра-кшетра-гя. Във връзка с кшетра-гя бе обяснено, че Богът е също кшетра-гя, или осъзнат, и дживите, или живите същества, и те са осъзнати. Но разликата е, че живото същество е осъзнато в ограниченото си тяло, а Богът е осъзнат за всички тела. Ишварах сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати ([[Vanisource:BG 18.61|БГ 18.61]]). Богът живее в дълбините на сърцето във всяко живо същество. и следователно Той е осъзнат за психическите процеси и дейностите на определена джива. Не трябва да забравяме. Също е обяснено, че Параматма, или Върховната Божествена Личност, живее в сърцето на всеки като Ишвара, като този, който контролира и Той дава насока. Той напътства. Сарвася чахам хриди саннивиштхах ([[Vanisource:BG 15.15|БГ 15.15]]). Той се намира в сърцето на всеки и го насочва да действа според желанията му. Живото същество забравя какво да прави. Най-напред то придобива решителност да действа по определен начин, и след това то се заплита в действията и последиците на собствената си карма. Но след като напусне един вид тяло, когато попадне в друг вид тяло... Точно както сменяме един вид дреха с друг вид дреха, съответно, обяснено е в "Бхагавад-гита" че, васамси джирнани ятха вихая ([[Vanisource:BG 2.22|БГ 2.22]]). Така както се преобличаме с различни дрехи, така живите същества сменят телата си, преселението на душата, навличайки си действията и последиците от миналите си дейности. Тези дейности могат да бъдат променени, когато живото същество е в проявлението на доброто, трезвомислещо е и може да разбере какви видове дейности трябва да започне да извършва и ако направи това, тогава всички действия и последици от миналите му дейности могат да бъдат променени. Ето защо кармата не е вечна. От всичките пет неща - ишвара, джива, пракрити, кала и карма - първите четири са вечни, докато карма, елементът известен като карма, не е вечен. Сега осъзнатият ишвара, върховният осъзнат ишвара, и разликата между върховния осъзнат ишвара, или Бога, и живото същество, при сегашните обстоятелства, е следната. Съзнанието и на Бога, и на живите същества, те и това съзнание са трансцедентални. Не е така, че това съзнание е възникнало от досега с материята. Това е погрешна идея. Теорията, че съзнанието се развива при определени обстоятелства, продиктувани от комбинацията на материални елементи, не се приема в "Бхагавад-гита". Те не могат. Съзнанието може да бъде отразено изкривено от покритието на материалните обстоятелства, точно както светлината преминаваща през цветно стъкло изглежда оцветена по същия начин. Съответно, съзнанието на Бога, не е материално повлияно. Върховният Бог, точно като Кришна, Той казва, че маядхякшена пракритих ([[Vanisource:BG 9.10|БГ 9.10]]). Когато Той слиза в материалния свят, Неговото съзнание не е материално повлияно. Ако Неговото съзнание беше материално повлияно, Той нямаше да е достоен да говори за трансцедентални теми в "Бхагавад-гита". Никой не може да каже и дума за трансцеденталния свят, ако не е освободен от материално замърсеното съзнание. И така, Богът не е материално замърсен. Но, в настоящия момент, нашето съзнание е материално замърсено. Така че, цялото нещо е, както учи и "Бхагавад-гита", че трябва да пречистим материално замърсеното си съзнание и в това чисто съзнание трябва да се действа. Това ще ни направи щастливи. Не можем да спрем. Не можем да спрем дейностите си. Дейностите трябва да бъдат пречистени. И тези пречистени дейности се наричат бхакти. Бхакти означава, че те изглеждат сякаш са обикновени дейности, но те не са замърсени дейности. Те са пречистени дейности. Един невежа може да види, че преданоотдаденият работи като обикновен човек, но личност с оскъдно знание, не знае, че дейностите на един преданоотдаден или дейностите на Бога, не са замърсени от нечистото съзнание, повлияно от материята, замърсяванията от трите гуни, проявленията на природата, а са извършвани с трансцедентално съзнание. И така, трябва да знаем, че нашето съзнание е материално замърсено.
+Върховният осъзнат, това ще бъде обяснено в „Бхагавад-гита“ в главата, в която се разглежда разликата между дживата и ишвара. Кшетра-кшетра-гя. Във връзка с кшетра-гя бе обяснено, че Богът е също кшетра-гя, или осъзнат, и дживите, или живите същества, и те са осъзнати. Но разликата е, че живото същество е осъзнато в ограниченото си тяло, а Богът е осъзнат за всички тела. Ишварах сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати ([[Vanisource:BG 18.61 (1972)|БГ 18.61]]). Богът живее в дълбините на сърцето във всяко живо същество и следователно Той е осъзнат за психическите процеси и дейностите на определена джива. Не трябва да забравяме. Също е обяснено, че Параматма, или Върховната Божествена Личност, живее в сърцето на всеки като Ишвара, като този, който контролира и Той дава насока. Той напътства. Сарвася чахам хриди саннивиштхах ([[Vanisource:BG 15.15 (1972)|БГ 15.15]]). Той се намира в сърцето на всеки и го насочва да действа според желанията му. Живото същество забравя какво да прави. Най-напред то придобива решителност да действа по определен начин, и след това се заплита в действията и последиците на собствената си карма. Но след като напусне един вид тяло, когато попадне в друг вид тяло… Точно както сменяме един вид дреха с друг вид дреха, по подобен начин, обяснено е в "Бхагавад-гита" че, васамси джирнани ятха вихая ([[Vanisource:BG 2.22 (1972)|БГ 2.22]]). Така както се преобличаме с различни дрехи, така живите същества сменят телата си, преселението на душата, навличайки си действията и последиците от миналите си дейности. Тези дейности могат да бъдат променени, когато живото същество е в проявлението на доброто, трезвомислещо е и може да разбере какви видове дейности трябва да започне да извършва и ако направи това, тогава всички действия и последици от миналите му дейности могат да бъдат променени.
+Ето защо кармата не е вечна. От всичките пет неща - ишвара, джива, пракрити, кала и карма - първите четири са вечни, докато карма, елементът известен като карма, не е вечен. Сега осъзнатият ишвара, върховният осъзнат ишвара, и разликата между върховния осъзнат ишвара, или Бога, и живото същество, при сегашните обстоятелства, е следната. Съзнанието и на Бога, и на живите същества, те и това съзнание са трансцендентални. Не е така, че това съзнание е възникнало от досега с материята. Това е погрешна идея. Теорията, че съзнанието се развива при определени обстоятелства, продиктувани от комбинацията на материални елементи, не се приема в „Бхагавад-гита“. Те не могат. Съзнанието може да бъде отразено изкривено от покритието на материалните обстоятелства, точно както светлината, преминаваща през цветно стъкло, изглежда оцветена по същия начин. По подобен начин, съзнанието на Бога не е материално повлияно. Върховният Бог, точно като Кришна, Той казва, че маядхякшена пракритих ([[Vanisource:BG 9.10 (1972)|БГ 9.10]]). Когато Той слиза в материалния свят, Неговото съзнание не е материално повлияно. Ако Неговото съзнание беше материално повлияно, Той нямаше да е достоен да говори за трансцендентални теми в „Бхагавад-гита“. Никой не може да каже и дума за трансценденталния свят, ако не е освободен от материално замърсеното съзнание. И така, Богът не е материално замърсен. Но, в настоящия момент, нашето съзнание е материално замърсено.
+Така че, цялото нещо е, както учи и „Бхагавад-гита“, че трябва да пречистим материално замърсеното си съзнание и в това чисто съзнание трябва да се действа. Това ще ни направи щастливи. Не можем да спрем. Не можем да спрем дейностите си. Дейностите трябва да бъдат пречистени. И тези пречистени дейности се наричат бхакти. Бхакти означава, че те изглеждат сякаш са обикновени дейности, но не са замърсени дейности. Те са пречистени дейности. Един невежа може да види, че преданоотдаденият работи като обикновен човек, но личност с оскъдно знание не знае, че дейностите на един преданоотдаден или дейностите на Бога, не са замърсени от нечистото съзнание, повлияно от материята, замърсяванията от трите гуни, проявленията на природата, а са извършвани с трансцендентално съзнание. И така, трябва да знаем, че нашето съзнание е материално замърсено.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->