BN/Prabhupada 0269 - বদমাশ ব্যাখ্যা দ্বারা ভগবদ্গীতা বুঝতে পারবে না: Difference between revisions

Latest revision as of 05:03, 10 December 2021

Previous Page - Video 0268

Next Page - Video 0270

Lecture on BG 2.10 -- London, August 16, 1973

তাই কৃষ্ণকে হৃষিকেশের মতো বুঝতে চেষ্টা করুন। হৃষীকেশ কৃষ্ণ হাসলেন, "সে আমার বন্ধু, আমার নিত্য পার্ষদ, আর ওর এই দুর্বলতা।" সে প্রথমে খুব উৎসাহী ছিল, আমাকে বলল তার রথকে দুই সেনার উভয়ের মধ্যে নিয়ে যেতে (BG 2.10)। এখন বিষিদন্তন্‌, এখন সে বিলাপ করছে।" তাই...আমরা সব এই মত মূঢ়। অর্জুন বোকা নয় অর্জুনকে গুড়াকেশ হিসাবে বর্ননা করা হয়। কিভাবে তিনি বোকা হতে পারেন? কিন্তু তিনি একটি বোকার ভূমিকা পালন করছেন। যদি তিনি একটি বোকার ভূমিকা পালন না করতেন, তাহলে কিভাবে এই ভগবদ্‌গীতা শ্রীকৃষ্ণের মুখ থেকে আসত? কারণ তিনি ভক্ত, তিনি এত ভালভাবে তার ভূমিকা পালন করছেন যে কৃষ্ণ নির্দেশ দিচ্ছেন। আদর্শ শিক্ষক এবং আদর্শ শিষ্য অর্জুন। আমাদেরকে শিখতে হবে তাদের থেকে ... আমাদের পরিস্থিতি... অর্জুন আমাদের মতো সাধারণ মানুষের প্রতিনিধিত্ব করছে, এবং কৃষ্ণ ঋষিকেশ, তাকে পরামর্শ দিচ্ছেন, সঠিক পরামর্শ। আমরা যদি এটি গ্রহণ করি, যদি আমরা ভগবদ্‌ গীতা পড়ি, অর্জুনের মতো বোঝার ভাবনা দ্বারা, আদর্শ শিষ্য, এবং যদি আমরা কৃষ্ণের পরামর্শ ও শিক্ষা গ্রহণ করি, আদর্শ শিক্ষক, তারপর আমরা বুঝতে পারি যে আমরা ভগবত গীতা বুঝতে পেরেছি। আমাদের মানসিক জল্পনাকল্পনা দ্বারা, বদমাশ ব্যাখ্যা দ্বারা, আপনার পাণ্ডিত্যের দ্বারা, আপনি ভগবত গীতা বুঝতে পারবেন না। এটি সম্ভব নয়। আনুগত্য। এই কারণে ভগবদ্‌গীতাতে বলা হয়েছে, তদ বিদ্ধি প্রণিপাতেন পরিপ্রশ্নেন সেবয়া (ভ.গী.৪.৩৪) তাই আমাদের অর্জুনের মত আত্মসমর্পণ করতে হবে, তিনি আত্মসমর্পণ করেছেন। শিষ্যস্তেহং শাধি মাং প্রপন্নম্‌ (ভ.গী.২.৭) "আমি তোমার কাছে আত্মসমর্পণ করছি। আমি তোমার শিষ্য হয়েছি।" শিষ্য হওয়ার মানে আত্মসমর্পণ, স্বেচ্ছায় শিক্ষা স্বীকার করা, পরামর্শ, আধ্যাত্মিক গুরুর আদেশ। সুতরাং অর্জুন ইতিমধ্যে এটি গ্রহণ করেছে। যদিও তিনি কথা বলছেন যে, ন য্যোৎসে, "কৃষ্ণ, আমি লড়াই করবো না।" কিন্তু মালিক, যখন তারা সবকিছু বলবেন তখন তিনি যুদ্ধ করবেন। মালিকের আদেশ। যুদ্ধ করতে হবে না, এটা তার ইন্দ্রিয় সন্তুষ্টি। এবং যুদ্ধ করে, মালিকের সন্তুষ্টির জন্য তিনি যুদ্ধ করতে ইচ্ছুক ছিল না। এটি ভগবত গীতার সার।

তাই কৃষ্ণ দেখলেন যে অর্জুন বিষিদন্তম্‌, খুব প্রভাবিত হয়ে বিলাপ করছে, সে তাঁর দায়িত্ব পালন করতে প্রস্তুত নয় সেইজন্য পরবর্তী শ্লোকে তিনি বলছেন যে, অশোচ্যান অন্বশোচঃ ত্বম প্রজ্ঞা-বাদান চ ভাষসে (ভ.গী ২.১১) "আমার প্রিয় অর্জুন, তুমি আমার বন্ধু। কিন্তু তাতে কি? মায়া খুবই শক্তিশালী। আমার ব্যক্তিগত বন্ধু হওয়া সত্ত্বেও, ,তুমি মিথ্যা অনুকম্পার দ্বারা বিবশ হয়ে পড়েছ শুধু আমার কথা শোন।" এ কারণে তিনি বলেছিলেন, অশোচ্যান "তুমি বিলাপ করছ যে বিষয়টি ঠিক নয়, সেই বিষয়ে কাঁদছ।" অশোচ্য। শোচ্য মানে বিলাপ এবং অশোচ্য মানে আমাদেরকে শোক করা উচিত নয়। অশোচ্য। তাই অশোচ্যান অন্বশোচঃ ত্বম প্রজ্ঞা-বাদান চ ভাষসে। "কিন্তু তুমি খুব শিক্ষিত পণ্ডিতের মত কথা বলছ।" কারণ তিনি কথা বলছে। কিন্তু ঐ জিনিসগুলি সঠিক। অর্জুন বলেন, বর্ণ সঙ্কর যখন মহিলারা কলুষিত হয়, তখন বর্ন সঙ্কর হয়, এটাই বাস্তব সত্য। শ্রীকৃষ্ণকে অর্জুন যা বলেছেন তা সব এইরকম যুদ্ধ থেকে বাঁচার জন্য, তাই সেই ক্ষেত্রে তা ঠিক। কিন্তু পারমার্থিক পর্যায়ে ... এসব জিনিস সঠিক বা ভুল হতে পারে, কিন্তু পারমার্থিক স্তরে, সেগুলি খুব গুরুতর বলে বিবেচনা করা হয় না। সেইজন্য অশোচ্যান অন্বশোচঃ ত্বম। কারণ তার ক্রন্দন জীবনের জড় ধারণার উপর ছিল। শুরুতেই কৃষ্ণের নির্দেশে, এই দেহাত্মবুদ্ধির নিন্দা করা হয়েছে, এটি নিন্দা করা হয়েছে। অশোচ্যান অন্বশোচঃ (ভ.গী.২.১১) " আপনি জীবনের শারীরিক ধারণার উপর ক্রন্দন করছেন।" যেহেতু যেই-ই দেহাত্মবুদ্ধিতে থাকে, সে থেকে উন্নত কিছু নয়।

@@ Line 7: / Line 7: @@
 <!-- END CATEGORY LIST -->
 <!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
-{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0268 - कोई भी कृष्ण को नहीं समझ सकता है कृष्ण का एक शुद्ध भक्त बने बिना|0268|HI/Prabhupada 0270 - तो प्रत्येक व्यक्ति की अपनी प्राकृतिक प्रवृत्तियॉ है|0270}}
+{{1080 videos navigation - All Languages|Bengali|BN/Prabhupada 0268 - কৃষ্ণের একজন শুদ্ধ ভক্ত না হলে, কেউ কৃষ্ণকে বুঝতে পারবে না|0268|BN/Prabhupada 0270 - প্রত্যেক ব্যাক্তির নিজের প্রাকৃতিক প্রবৃত্তি আছে|0270}}
 <!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
@@ Line 29: / Line 29: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-তাই কৃষ্ণকে হৃষিকেশের মতো বুঝতে চেষ্টা করুন। তারপর ঋষিকেশ কৃষ্ণ হাসলেন, "তিনি আমার বন্ধু, একটি স্থিতিশীল বন্ধু এবং এই ধরনের দুর্বলতা।" সর্বপ্রথমে তিনি খুব উৎসাহি ছিলেন আমাকে জিজ্ঞাসা করতে যে তার রথকে দুই সেনার উভয়ের মধ্যে নিয়ে যেতে। এখন বিষিদন্তাম, এখন সে বিলাপ করছে।" তাই...আমরা সব এই মত মূঢ়। অর্জুন বোকা নয় অর্জুনকে গুড়াকেশ হিসাবে বর্ননা করা হয়। কিভাবে তিনি বোকা হতে পারেন? কিন্তু তিনি একটি বোকার ভূমিকা পালন করছেন। যদি তিনি একটি বোকার ভূমিকা পালন না করতেন, তাহলে কিভাবে এই ভগবত গীতা শ্রীকৃষ্ণের মুখ থেকে আসত? কারণ তিনি ভক্ত, তিনি এত ভালভাবে তার ভূমিকা পালন করছেন যে কৃষ্ণ নির্দেশ দিচ্ছেন। আদর্শ শিক্ষক এবং আদর্শ শিষ্য অর্জুন। আমাদেরকে শিখতে হবে তাদের থেকে ... আমাদের পরিস্থিতি... অর্জুন আমাদের মতো সাধারণ মানুষের প্রতিনিধিত্ব করছে, এবং কৃষ্ণ ঋষিকেশ, তাকে পরামর্শ দিচ্ছেন, সঠিক পরামর্শ। আমরা যদি এটি গ্রহণ করি, যদি আমরা ভগবত গীতা পড়ি, অর্জুনের মতো বোঝার ভাবনা দ্বারা, আদর্শ শিষ্য, এবং যদি আমরা কৃষ্ণের পরামর্শ ও শিক্ষা গ্রহণ করি, আদর্শ শিক্ষক, তারপর আমরা বুঝতে পারি যে আমরা ভগবত গীতা বুঝতে পেরেছি। আমাদের মানসিক জল্পনাকল্পনা দ্বারা, বদমাশ ব্যাখ্যা দ্বারা, আপনার ছাত্রবৃত্তি দ্বারা, আপনি ভগবত গীতা বুঝতে পারবেন না। এটি সম্ভব নয়। বিনম্র। এই কারণে ভগবত গীতাতে বলা হয়েছে, তদ বিদ্ধি প্রনিপাতেন পরিপ্রশ্নেন সেবয়া ([[Vanisource:BG 4.34|ভ.গী.৪.৩৪]]) তাই আমাদের অর্জুনের মত আত্মসমর্পণ করতে হবে, তিনি আত্মসমর্পণ করেছেন। শিষ্যস্থেং শাধি মাং প্রপন্নম ([[Vanisource:BG 2.7|ভ.গী.২.৭]]) "আমি তোমার কাছে আত্মসমর্পণ করছি। আমি তোমার শিষ্য হয়েছি।" শিষ্য হওয়ার মানে আত্মসমর্পণ, স্বেচ্ছায় শিক্ষা স্বীকার করা, পরামর্শ, আধ্যাত্মিক গুরুর আদেশ। সুতরাং অর্জুন ইতিমধ্যে এটি গ্রহণ করেছে। যদিও তিনি কথা বলছেন যে, ন য্যোসতে, "কৃষ্ণ, আমি লড়াই করবো না।" কিন্তু মালিক, যখন তারা সবকিছু বলবেন তখন তিনি যুদ্ধ করবেন। মালিকের আদেশ। যুদ্ধ করতে হবে না, এটা তার ইন্দ্রিয় সন্তুষ্টি। এবং যুদ্ধ করে, মালিকের সন্তুষ্টির জন্য তিনি যুদ্ধ করতে ইচ্ছুক ছিল না। এটি ভগবত গীতার সার।
+তাই কৃষ্ণকে হৃষিকেশের মতো বুঝতে চেষ্টা করুন। হৃষীকেশ কৃষ্ণ হাসলেন, "সে আমার বন্ধু, আমার নিত্য পার্ষদ, আর ওর এই দুর্বলতা।" সে প্রথমে খুব উৎসাহী ছিল, আমাকে বলল তার রথকে দুই সেনার উভয়ের মধ্যে নিয়ে যেতে ([[Vanisource:BG 2.10 (1972)|BG 2.10]])। এখন বিষিদন্তন্‌,  এখন সে বিলাপ করছে।" তাই...আমরা সব এই মত মূঢ়। অর্জুন বোকা নয় অর্জুনকে গুড়াকেশ হিসাবে বর্ননা করা হয়। কিভাবে তিনি বোকা হতে পারেন? কিন্তু তিনি একটি বোকার ভূমিকা পালন করছেন। যদি তিনি একটি বোকার ভূমিকা পালন না করতেন, তাহলে কিভাবে এই ভগবদ্‌গীতা শ্রীকৃষ্ণের মুখ থেকে আসত? কারণ তিনি ভক্ত, তিনি এত ভালভাবে তার ভূমিকা পালন করছেন যে কৃষ্ণ নির্দেশ দিচ্ছেন। আদর্শ শিক্ষক এবং আদর্শ শিষ্য অর্জুন। আমাদেরকে শিখতে হবে তাদের থেকে ... আমাদের পরিস্থিতি... অর্জুন আমাদের মতো সাধারণ মানুষের প্রতিনিধিত্ব করছে, এবং কৃষ্ণ ঋষিকেশ, তাকে পরামর্শ দিচ্ছেন, সঠিক পরামর্শ। আমরা যদি এটি গ্রহণ করি, যদি আমরা ভগবদ্‌ গীতা পড়ি, অর্জুনের মতো বোঝার ভাবনা দ্বারা, আদর্শ শিষ্য, এবং যদি আমরা কৃষ্ণের পরামর্শ ও শিক্ষা গ্রহণ করি, আদর্শ শিক্ষক, তারপর আমরা বুঝতে পারি যে আমরা ভগবত গীতা বুঝতে পেরেছি। আমাদের মানসিক জল্পনাকল্পনা দ্বারা, বদমাশ ব্যাখ্যা দ্বারা, আপনার পাণ্ডিত্যের দ্বারা, আপনি ভগবত গীতা বুঝতে পারবেন না। এটি সম্ভব নয়। আনুগত্য। এই কারণে ভগবদ্‌গীতাতে বলা হয়েছে, তদ বিদ্ধি প্রণিপাতেন পরিপ্রশ্নেন সেবয়া ([[Vanisource:BG 4.34 (1972)|ভ.গী.৪.৩৪]]) তাই আমাদের অর্জুনের মত আত্মসমর্পণ করতে হবে, তিনি আত্মসমর্পণ করেছেন। শিষ্যস্তেহং শাধি মাং প্রপন্নম্‌ ([[Vanisource:BG 2.7 (1972)|ভ.গী.২.৭]]) "আমি তোমার কাছে আত্মসমর্পণ করছি। আমি তোমার শিষ্য হয়েছি।" শিষ্য হওয়ার মানে আত্মসমর্পণ, স্বেচ্ছায় শিক্ষা স্বীকার করা, পরামর্শ, আধ্যাত্মিক গুরুর আদেশ। সুতরাং অর্জুন ইতিমধ্যে এটি গ্রহণ করেছে। যদিও তিনি কথা বলছেন যে, ন য্যোৎসে, "কৃষ্ণ, আমি লড়াই করবো না।" কিন্তু মালিক, যখন তারা সবকিছু বলবেন তখন তিনি যুদ্ধ করবেন। মালিকের আদেশ। যুদ্ধ করতে হবে না, এটা তার ইন্দ্রিয় সন্তুষ্টি। এবং যুদ্ধ করে, মালিকের সন্তুষ্টির জন্য তিনি যুদ্ধ করতে ইচ্ছুক ছিল না। এটি ভগবত গীতার সার।
-তাই কৃষ্ণ, অর্জুনকে দেখে, বিষিদন্তাম খুব প্রভাবিত হয়েছিল, বিলাপ, তিনি তাঁর দায়িত্ব পালন করতে প্রস্তুত নন। সেইজন্য পরবর্তি শ্লোকে তিনি বলছেন যে, অশোচ্যান
+তাই কৃষ্ণ দেখলেন যে অর্জুন  বিষিদন্তম্‌, খুব প্রভাবিত হয়ে বিলাপ করছে, সে তাঁর দায়িত্ব পালন করতে প্রস্তুত নয় সেইজন্য পরবর্তী শ্লোকে তিনি বলছেন যে, অশোচ্যান
-অন্বশোচঃ ত্বম প্রজ্ঞা-বাদান চ ভাষসে ([[Vanisource:BG 2.11|ভ.গী ২.১১]]) "আমার প্রিয় অর্জুন, তুমি আমার বন্ধু। কিছু মনে কোরো না, মায়া খুবই শক্তিশালী। আমার বন্ধু হওয়া সত্ত্বেও, ব্যক্তিগত, আপনি মিথ্যা সহানুভূতি দ্বারা এত অভিভূত। শুধু আমার কথা শোন।" এ কারণে তারা বলেছিলেন, অশোচ্যান "আপনি বিলাপ করছেন যে বিষয়টি ভাল নয়, সেই বিষয়ে কাঁদছেন।" অশোচ্য। শোচ্য মানে বিলাপ এবং আশোচ্য মানে আমাদেরকে শোক করা উচিত নয়। অশোচ্য। তাই অশোচ্যান অন্বশোচঃ ত্বম প্রজ্ঞা-বাদান চ ভাষসে। "কিন্তু তুমি খুব শিক্ষিত পণ্ডিতের মত কথা বলছ।" কারণ তিনি কথা বলছে। কিন্তু ঐ জিনিসগুলি সঠিক। অর্জুন বলেন, বর্ণ-শঙ্কর, যখন মহিলারা দূষিত হয়, তখন বর্ন-শঙ্কর হয়, এটা সত্য। শ্রীকৃষ্ণকে অর্জুন যা বলেছেন এইরকম লড়াইয়ের হাত থেকে এড়ানোর জন্য, তাই সেই জিনিসগুলি সঠিক। কিন্তু আধ্যাত্মিক পর্যায়ে ... এসব জিনিস সঠিক বা ভুল হতে পারে, কিন্তু আধ্যাত্মিক পর্যায়ে, তারা খুব গুরুতর বলে বিবেচনা করা হয় না। সেইজন্য অশোচ্যান অন্বশোচঃ ত্বম। কারণ তার ক্রন্দন জীবনের জড় ধারণার উপর ছিল। এই শরীরের ধারণা নিন্দা করা হয়েছে, খুব আগে কৃষ্ণের নির্দেশে, এটি নিন্দা করা হয়েছে। অশোচ্যান অন্বশোচঃ ([[Vanisource:BG 2.11|ভ.গী.২.১১]]) " আপনি জীবনের শারীরিক ধারণার উপর ক্রন্দন করছেন।" যেহেতু যে কেউ জীবনের শারীরিক ধারণার মধ্যে আছেন তিনি পশু থেকে ভালো কিছু নয়।
+অন্বশোচঃ ত্বম প্রজ্ঞা-বাদান চ ভাষসে ([[Vanisource:BG 2.11 (1972)|ভ.গী ২.১১]]) "আমার প্রিয় অর্জুন, তুমি আমার বন্ধু। কিন্তু তাতে কি? মায়া খুবই শক্তিশালী। আমার ব্যক্তিগত বন্ধু হওয়া সত্ত্বেও, ,তুমি মিথ্যা অনুকম্পার দ্বারা বিবশ হয়ে পড়েছ শুধু আমার কথা শোন।" এ কারণে তিনি বলেছিলেন, অশোচ্যান "তুমি বিলাপ করছ যে বিষয়টি ঠিক নয়, সেই বিষয়ে কাঁদছ।" অশোচ্য। শোচ্য মানে বিলাপ এবং অশোচ্য মানে আমাদেরকে শোক করা উচিত নয়। অশোচ্য। তাই অশোচ্যান অন্বশোচঃ ত্বম প্রজ্ঞা-বাদান চ ভাষসে। "কিন্তু তুমি খুব শিক্ষিত পণ্ডিতের মত কথা বলছ।" কারণ তিনি কথা বলছে। কিন্তু ঐ জিনিসগুলি সঠিক। অর্জুন বলেন, বর্ণ সঙ্কর যখন মহিলারা কলুষিত হয়, তখন বর্ন সঙ্কর হয়, এটাই বাস্তব সত্য। শ্রীকৃষ্ণকে অর্জুন যা বলেছেন তা সব এইরকম যুদ্ধ থেকে বাঁচার জন্য, তাই  সেই ক্ষেত্রে তা ঠিক। কিন্তু পারমার্থিক পর্যায়ে ... এসব জিনিস সঠিক বা ভুল হতে পারে, কিন্তু পারমার্থিক স্তরে, সেগুলি খুব গুরুতর বলে বিবেচনা করা হয় না। সেইজন্য অশোচ্যান অন্বশোচঃ ত্বম। কারণ তার ক্রন্দন জীবনের জড় ধারণার উপর ছিল। শুরুতেই কৃষ্ণের নির্দেশে, এই দেহাত্মবুদ্ধির নিন্দা করা হয়েছে,  এটি নিন্দা করা হয়েছে। অশোচ্যান অন্বশোচঃ ([[Vanisource:BG 2.11 (1972)|ভ.গী.২.১১]]) " আপনি জীবনের শারীরিক ধারণার উপর ক্রন্দন করছেন।" যেহেতু যেই-ই দেহাত্মবুদ্ধিতে থাকে, সে থেকে উন্নত কিছু নয়।
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->