FR/Prabhupada 0325 - Essayer de répandre ce mouvement et ce sera votre sadhana: Difference between revisions

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Class in Los Angeles -- Los Angeles, November 15, 1968

Ainsi la conscience de Krishna est si bienveillante. C'est le test. Tous ces garçons, n'importe quel homme peut venir et leur demander comment ils se sentent. A moins de ressenteir une certaine satisfaction spirituelle, comment peuvent-ils tout abandonner et s'engager dans ce chant de la conscience de Krishna? Par conséquent c'est le test. Naisām matis tāvad urukramānghrim. Matis tāvad. Matis tāvad urukramānghrim. Urukramānghrim. Urukrama, un autre nom de Krishna est Urukrama. Urukrama signifie... Uru signifie très difficile, et krama signifie étapes. Tout comme Krishna dans le Vamana-avatāra, il a augmenté Ses pas vers le ciel. Son nom est donc Urukrama. Donc on ne peut pas fixer son esprit sur les pieds pareils aux lotus de Krishna à moins de mahīyasām pada-rajo-'bhisekam niskiñcanānām na vrnīta yāvat. Ceci n'est pas possible aussi longtemps qu'il n'a pas la possibilité de toucher la poussière des pieds pareils aux lotus d'une personne qui est niskiñcana, qui n'a pas de velléités matérielles; mahīyasām, et dont la vie est dédiée uniquement à Krishna. Dès que l'on vient au contact d'une telle personne, par sa grâce, cette chose, cette conscience de Krishna peut être atteinte. Par aucune autre méthode. Naisām matis tāvad urukramānghrim (SB 7.5.32). Le test sera sprsaty anarthāpagamo yad-arthah mahīyasām pado-rajo-'bhisekam niskiñcanānām na vrnīta yāvat. C'est le test, et c'est la façon pour aborder une personne authentique et recevoir cette conscience de Krishna de lui, par sa miséricorde, par sa grâce. Mais dès que l'on reçoit, immédiatement sa libération de l'enchevêtrement matériel commence. Immédiatement, immédiatement. Et puis, comme il fait de nouveaux progrès, de progrès en progrès, sa vie devient sublime. Maintenant, une chose... On peut s'interroger, Supposons qu'on a pris la conscience de Krishna par sentimentalisme, mais il n'a pas pu le finir. Quel en est le résultat? C'est également dit dans le Srimad-Bhagavatam. Tyaktvā caranāmbujam caranambujam harer (SB 1.5.17). Sva-dharmam.

Sva-dharma signifie que chacun a un devoir spécifique, une occupation. Tout le monde. Donc, si quelqu'un abandonne son devoir spécifique dans lequel il est engagé, tyaktvā sva-dharmam... Tout comme de nombreux garçons et filles, ils viennent ici. Ils étaient engagés dans quelque chose d'autre, mais tout d'un coup, ils abandonnent et se joignent à ce mouvement pour la conscience de Krishna. Donc pour eux, le Bhagavata dit, tyaktvā sva-dharmam... Sva signifie sa propre profession, dharma. Maintenant, ici le dharma n'est pas la religion. Obligation professionnelle. Tyaktvā sva-dharmam caranāmbujam harer. Supposons que, après avoir entendu des conférences de ce mouvement pour la conscience de Krishna, il sefixe, "Maintenant, je vais commencer la conscience de Krishna," et renonce à ses devoirs prescrits ou obligation professionnelle. Tyaktvā sva-dharmam caranāmbujam harer bhajann apakvo 'tha patet tato yadi (SB 1.5.17). Bhajann. Maintenant, il commence le chant ou les principes régulateurs, mais tout d'un coup, il tombe. Il tombe. Il ne pouvait pas poursuivre. Pour une raison ou pour certaines circonstances, il tombe. Donc le Bhagavatam dit, "Quel est le problème avec lui, même s'il tombe?" Il suffit de voir. Même si il tombe en raison du développement immature de la conscience de Krishna, encore, il n'est pas perdant. Et le Bhagavatam dit, ko vārtha apto 'bhajatām sva-dharmatah. Et quel profit obtiendra celui qui est très régulièrement engagé dans son devoir professionnel? Il est tout simplement un perdant parce qu'il ne sait pas quel est le but de sa vie. Mais ici, une personne qui vient dans la conscience de Krishna, même pour quelques jours s'il est avec nous, il obtient la contamination de la conscience de Krishna de sorte que dans sa prochaine vie il va recommencer, encore, encore, encore. Donc, il n'est pas perdant. Une injection de la conscience de Krishna le rendra un jour parfait dans la conscience de Krishna, et il est sûr de revenir à Dieu, de retourner à la maison. Donc, essayer de répandre ce mouvement de la conscience de Krishna. Et c'est votre Sadhana, l'exécution d'une austérité, une pénitence. Parce que vous devez rencontrer tant d'éléments adverses. Vous devez vous battre avec eux. C'est tapasya. Vous tolérez tellement d'insultes, tellement d'ennuis, et tellement d'inconvénients, d'inconforts personnels, tout sacrifié, l'argent - mais ce n'est pas en vain. Rassurez-vous. Ce n'est pas en vain. Krishna va, je veux dire, vous récompenser suffisamment. Vous continuez en exécutant cette conscience de Krishna.

Merci beaucoup.

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-Ainsi la conscience de Krishna est si bienveillante. C'est le test. Tous ces garçons, n'importe quel homme peut venir et leur demander comment ils se sentent. A moins de ressenteir une certaine satisfaction spirituelle, comment peuvent-ils tout abandonner et s'engager dans ce chant de la conscience de Krishna? Par conséquent c'est le test. Naisām matis tāvad urukramānghrim. Matis tāvad. Matis tāvad urukramānghrim. Urukramānghrim. Urukrama, un autre nom de Krishna est Urukrama. Urukrama signifie ... Uru signifie très difficile, et krama signifie étapes. Tout comme Krishna dans le Vamana-avatāra, il a augmenté Ses pas vers le ciel. Son nom est donc Urukrama. Donc on ne peut pas fixer son esprit sur les pieds pareils aux lotus de Krishna à moins de mahīyasām pada-rajo-'bhisekam niskiñcanānām na vrnīta yāvat. Ceci n'est pas possible aussi longtemps qu'il n'a pas la possibilité de toucher la poussière des pieds pareils aux lotus d'une personne qui est niskiñcana, qui n'a pas de velléités matérielles; mahīyasām, et dont la vie est dédiée uniquement à Krishna. Dès que l'on vient au contact d'une telle personne, par sa grâce, cette chose, cette conscience de Krishna peut être atteinte. Par aucune autre méthode. Naisām matis tāvad urukramānghrim ([[Vanisource:SB 7.5.32|SB 7.5.32]]). Le test sera sprsaty anarthāpagamo yad-arthah mahīyasām pado-rajo-'bhisekam niskiñcanānām na vrnīta yāvat. C'est le test, et c'est la façon pour aborder une personne authentique et recevoir cette conscience de Krishna de lui, par sa miséricorde, par sa grâce. Mais dès que l'on reçoit, immédiatement sa libération de l'enchevêtrement matériel commence. Immédiatement, immédiatement. Et puis, comme il fait de nouveaux progrès, de progrès en progrès, sa vie devient sublime. Maintenant, une chose ... On peut s'interroger, Supposons qu'on a pris la conscience de Krishna par sentimentalisme, mais il n'a pas pu le finir. Quel en est le résultat? C'est également dit dans le Srimad-Bhagavatam. Tyaktvā caranāmbujam caranambujam harer ([[Vanisource:SB 1.5.17|SB 1.5.17]]). Sva-dharmam. Sva-dharma signifie que chacun a un devoir spécifique, une occupation. Tout le monde. Donc, si quelqu'un abandonne son devoir spécifique dans lequel il est engagé, tyaktvā sva-dharmam ... Tout comme de nombreux garçons et filles, ils viennent ici. Ils étaient engagés dans quelque chose d'autre, mais tout d'un coup, ils abandonnent et se joignent à ce mouvement pour la conscience de Krishna. Donc pour eux, le Bhagavata dit, tyaktvā sva-dharmam ... Sva signifie sa propre profession, dharma. Maintenant, ici le dharma n'est pas la religion. Obligation professionnelle. Tyaktvā sva-dharmam caranāmbujam harer. Supposons que, après avoir entendu des conférences de ce mouvement pour la conscience de Krishna, il sefixe, "Maintenant, je vais commencer la conscience de Krishna," et renonce à ses devoirs prescrits ou obligation professionnelle. Tyaktvā sva-dharmam caranāmbujam harer bhajann apakvo 'tha patet tato yadi ([[Vanisource:SB 1.5.17|SB 1.5.17]]). Bhajann. Maintenant, il commence le chant ou les principes régulateurs, mais tout d'un coup, il tombe. Il tombe. Il ne pouvait pas poursuivre. Pour une raison ou pour certaines circonstances, il tombe. Donc le Bhagavatam dit, "Quel est le problème avec lui, même s'il tombe?" Il suffit de voir. Même si il tombe en raison du développement immature de la conscience de Krishna, encore, il n'est pas perdant. Et le Bhagavatam dit, ko vārtha apto 'bhajatām sva-dharmatah. Et quel profit obtiendra celui qui est très régulièrement engagé dans son devoir professionnel? Il est tout simplement un perdant parce qu'il ne sait pas quel est le but de sa vie. Mais ici, une personne qui vient dans la conscience de Krishna, même pour quelques jours s'il est avec nous, il obtient la contamination de la conscience de Krishna de sorte que dans sa prochaine vie il va recommencer, encore, encore, encore. Donc, il n'est pas perdant. Une injection de la conscience de Krishna le rendra un jour parfait dans la conscience de Krishna, et il est sûr de revenir à Dieu, de retourner à la maison. Donc, essayer de répandre ce mouvement de la conscience de Krishna. Et c'est votre Sadhana, l'exécution d'une austérité, une pénitence. Parce que vous devez rencontrer tant d'éléments adverses. Vous devez vous battre avec eux. C'est tapasya. Vous tolérez tellement d'insultes, tellement d'ennuis, et tellement d'inconvénients, d'inconforts personnels, tout sacrifié, l'argent - mais ce n'est pas en vain. Rassurez-vous. Ce n'est pas en vain. Krishna va, je veux dire, vous récompenser suffisamment. Vous continuez en exécutant cette conscience de Krishna.
+Ainsi la conscience de Krishna est si bienveillante. C'est le test. Tous ces garçons, n'importe quel homme peut venir et leur demander comment ils se sentent. A moins de ressenteir une certaine satisfaction spirituelle, comment peuvent-ils tout abandonner et s'engager dans ce chant de la conscience de Krishna? Par conséquent c'est le test. Naisām matis tāvad urukramānghrim. Matis tāvad. Matis tāvad urukramānghrim. Urukramānghrim. Urukrama, un autre nom de Krishna est Urukrama. Urukrama signifie... Uru signifie très difficile, et krama signifie étapes. Tout comme Krishna dans le Vamana-avatāra, il a augmenté Ses pas vers le ciel. Son nom est donc Urukrama. Donc on ne peut pas fixer son esprit sur les pieds pareils aux lotus de Krishna à moins de mahīyasām pada-rajo-'bhisekam niskiñcanānām na vrnīta yāvat. Ceci n'est pas possible aussi longtemps qu'il n'a pas la possibilité de toucher la poussière des pieds pareils aux lotus d'une personne qui est niskiñcana, qui n'a pas de velléités matérielles; mahīyasām, et dont la vie est dédiée uniquement à Krishna. Dès que l'on vient au contact d'une telle personne, par sa grâce, cette chose, cette conscience de Krishna peut être atteinte. Par aucune autre méthode. Naisām matis tāvad urukramānghrim ([[Vanisource:SB 7.5.32|SB 7.5.32]]). Le test sera sprsaty anarthāpagamo yad-arthah mahīyasām pado-rajo-'bhisekam niskiñcanānām na vrnīta yāvat. C'est le test, et c'est la façon pour aborder une personne authentique et recevoir cette conscience de Krishna de lui, par sa miséricorde, par sa grâce. Mais dès que l'on reçoit, immédiatement sa libération de l'enchevêtrement matériel commence. Immédiatement, immédiatement. Et puis, comme il fait de nouveaux progrès, de progrès en progrès, sa vie devient sublime. Maintenant, une chose... On peut s'interroger, Supposons qu'on a pris la conscience de Krishna par sentimentalisme, mais il n'a pas pu le finir. Quel en est le résultat? C'est également dit dans le Srimad-Bhagavatam. Tyaktvā caranāmbujam caranambujam harer ([[Vanisource:SB 1.5.17|SB 1.5.17]]). Sva-dharmam.
+Sva-dharma signifie que chacun a un devoir spécifique, une occupation. Tout le monde. Donc, si quelqu'un abandonne son devoir spécifique dans lequel il est engagé, tyaktvā sva-dharmam... Tout comme de nombreux garçons et filles, ils viennent ici. Ils étaient engagés dans quelque chose d'autre, mais tout d'un coup, ils abandonnent et se joignent à ce mouvement pour la conscience de Krishna. Donc pour eux, le Bhagavata dit, tyaktvā sva-dharmam... Sva signifie sa propre profession, dharma. Maintenant, ici le dharma n'est pas la religion. Obligation professionnelle. Tyaktvā sva-dharmam caranāmbujam harer. Supposons que, après avoir entendu des conférences de ce mouvement pour la conscience de Krishna, il sefixe, "Maintenant, je vais commencer la conscience de Krishna," et renonce à ses devoirs prescrits ou obligation professionnelle. Tyaktvā sva-dharmam caranāmbujam harer bhajann apakvo 'tha patet tato yadi ([[Vanisource:SB 1.5.17|SB 1.5.17]]). Bhajann. Maintenant, il commence le chant ou les principes régulateurs, mais tout d'un coup, il tombe. Il tombe. Il ne pouvait pas poursuivre. Pour une raison ou pour certaines circonstances, il tombe. Donc le Bhagavatam dit, "Quel est le problème avec lui, même s'il tombe?" Il suffit de voir. Même si il tombe en raison du développement immature de la conscience de Krishna, encore, il n'est pas perdant. Et le Bhagavatam dit, ko vārtha apto 'bhajatām sva-dharmatah. Et quel profit obtiendra celui qui est très régulièrement engagé dans son devoir professionnel? Il est tout simplement un perdant parce qu'il ne sait pas quel est le but de sa vie. Mais ici, une personne qui vient dans la conscience de Krishna, même pour quelques jours s'il est avec nous, il obtient la contamination de la conscience de Krishna de sorte que dans sa prochaine vie il va recommencer, encore, encore, encore. Donc, il n'est pas perdant. Une injection de la conscience de Krishna le rendra un jour parfait dans la conscience de Krishna, et il est sûr de revenir à Dieu, de retourner à la maison. Donc, essayer de répandre ce mouvement de la conscience de Krishna. Et c'est votre Sadhana, l'exécution d'une austérité, une pénitence. Parce que vous devez rencontrer tant d'éléments adverses. Vous devez vous battre avec eux. C'est tapasya. Vous tolérez tellement d'insultes, tellement d'ennuis, et tellement d'inconvénients, d'inconforts personnels, tout sacrifié, l'argent - mais ce n'est pas en vain. Rassurez-vous. Ce n'est pas en vain. Krishna va, je veux dire, vous récompenser suffisamment. Vous continuez en exécutant cette conscience de Krishna.
 Merci beaucoup.
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