MR/Prabhupada 1073 - जोपर्यंत आपण भौतिक प्रकृतीवर प्रभुत्व गाजवण्याची प्रवृत्ती सोडत नाही: Difference between revisions
(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Marathi Pages with Videos Category:Prabhupada 1073 - in all Languages Category:MR-Quotes - 1966 Category:MR-Quotes - L...") |
No edit summary |
||
| Line 11: | Line 11: | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | <!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | ||
{{1080 videos navigation - All Languages|Marathi|MR/Prabhupada 1072 - भौतिक | {{1080 videos navigation - All Languages|Marathi|MR/Prabhupada 1072 - भौतिक जीवनाला सोडून आपल्या आनंदमय नित्य धाम प्राप्त करणे|1072|MR/Prabhupada 1074 - भौतिक जगातल्या सर्व दुःखाचे मूळ हे शरीर आहे|1074}} | ||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | <!-- END NAVIGATION BAR --> | ||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
| Line 21: | Line 21: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_right| | {{youtube_right|CaoYQut-KTA|जोपर्यंत आपण भौतिक प्रकृतीवर प्रभुत्व गाजवण्याची प्रवृत्ती सोडत नाही<br />- Prabhupāda 1073}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
| Line 39: | Line 39: | ||
:छन्दांसि यस्य पर्णानि | :छन्दांसि यस्य पर्णानि | ||
:यस्तं वेद स वेदवित | :यस्तं वेद स वेदवित | ||
:([[Vanisource:BG 15.1|भ गी १५।१]]) | :([[Vanisource:BG 15.1 (1972)|भ गी १५।१]]) | ||
आता, या भौतिक जगाने भगवद्गीतेच्या पंधराव्या अध्यायात वर्णन केले आहे. ज्यांचे मुळ उंचावर आहे त्या झाडाच्या रूपात, ऊर्ध्व मूलम . आपण त्याचे झाड वरच्या दिशेने असलेल्या कोणत्याही झाडाचा अनुभव घेत आहात का? आपल्याला या वृक्षाचा अनुभव आहे, प्रतिबिंब वर चढते आहे. आपण कोणत्याही नदी किंवा पाण्याच्या साठ्यांच्या किनार्यावर उभे राहिलो तर आपण पाहू शकता झाड जलाशयाच्या किनार्यांवर उभे राहून झाडांची मुळे मुळापासून वर आणि खाली दिसून येते. तर हे भौतिक जग अध्यात्मिक जगाचे प्रतिबिंब आहे. ज्याप्रमाणे पाण्याचा जलाशयच्या किनार्यावर झाडाची प्रतिबिंब खाली दिसत आहे, त्याचप्रमाणे, हे भौतिक जग, त्याला छाया म्हणतात. छाया सावलीमध्ये कोणतीही वास्तविकता असू शकत नाही, परंतु त्याच वेळी सावलीतून आपण हे समजू शकतो की वास्तविकता आहे. | आता, या भौतिक जगाने भगवद्गीतेच्या पंधराव्या अध्यायात वर्णन केले आहे. ज्यांचे मुळ उंचावर आहे त्या झाडाच्या रूपात, ऊर्ध्व मूलम . आपण त्याचे झाड वरच्या दिशेने असलेल्या कोणत्याही झाडाचा अनुभव घेत आहात का? आपल्याला या वृक्षाचा अनुभव आहे, प्रतिबिंब वर चढते आहे. आपण कोणत्याही नदी किंवा पाण्याच्या साठ्यांच्या किनार्यावर उभे राहिलो तर आपण पाहू शकता झाड जलाशयाच्या किनार्यांवर उभे राहून झाडांची मुळे मुळापासून वर आणि खाली दिसून येते. तर हे भौतिक जग अध्यात्मिक जगाचे प्रतिबिंब आहे. ज्याप्रमाणे पाण्याचा जलाशयच्या किनार्यावर झाडाची प्रतिबिंब खाली दिसत आहे, त्याचप्रमाणे, हे भौतिक जग, त्याला छाया म्हणतात. छाया सावलीमध्ये कोणतीही वास्तविकता असू शकत नाही, परंतु त्याच वेळी सावलीतून आपण हे समजू शकतो की वास्तविकता आहे. | ||
| Line 49: | Line 49: | ||
:द्वन्द्वैर्विमुक्ता: सुखदु:ख संज्ञैर | :द्वन्द्वैर्विमुक्ता: सुखदु:ख संज्ञैर | ||
:गच्छन्त्यमूढा: पदमव्ययं तत् | :गच्छन्त्यमूढा: पदमव्ययं तत् | ||
:([[Vanisource:BG 15.5|भ गी १५।५]]) | :([[Vanisource:BG 15.5 (1972)|भ गी १५।५]]) | ||
पद्ममान्य म्हणजे सनातनचे राज्य (धाम) एकत्रित करून मिळू शकते. निर्माण-मोहा. निर्मानाचा अर्थ आहे की पदनामाने आम्ही आहोत. कृत्रिमरित्या, आम्हाला एक डिग्री पाहिजे कोणीतरी सर बनू इच्छित आहे, कोणीतरी भगवान बनू इच्छित आहे, कोणीतरी अध्यक्ष बनू इच्छित आहे, किंवा कोणीतरी एक श्रीमंत मनुष्य बनू इच्छित आहे, कोणीतरी दुसरे काहीतरी बनू इच्छित आहे, राजा. हे सर्व पद, इतके लांब आपण या सर्व पदांसाठी संलग्न आहोत .... कारण हे सर्व मान्यवर शरीरेशी संबंधित आहेत, पण आपण शरीर नाही. | पद्ममान्य म्हणजे सनातनचे राज्य (धाम) एकत्रित करून मिळू शकते. निर्माण-मोहा. निर्मानाचा अर्थ आहे की पदनामाने आम्ही आहोत. कृत्रिमरित्या, आम्हाला एक डिग्री पाहिजे कोणीतरी सर बनू इच्छित आहे, कोणीतरी भगवान बनू इच्छित आहे, कोणीतरी अध्यक्ष बनू इच्छित आहे, किंवा कोणीतरी एक श्रीमंत मनुष्य बनू इच्छित आहे, कोणीतरी दुसरे काहीतरी बनू इच्छित आहे, राजा. हे सर्व पद, इतके लांब आपण या सर्व पदांसाठी संलग्न आहोत .... कारण हे सर्व मान्यवर शरीरेशी संबंधित आहेत, पण आपण शरीर नाही. | ||
ही आध्यात्मिक पूर्ततेची पहिली संकल्पना आहे. म्हणून एखाद्या पदासाठी कोणतेही आकर्षण नाही. आणि जित संग, संग-दोषा । आम्ही निसर्गाच्या तीन गुणांशी संबंधित आहोत, आणि जर आपण भगवद्सूद सेवा करत असाल तर ... जोपर्यंत आपण भगवद्गीन च्या सेवेकडे आकर्षित होत नाही, निसर्गाच्या तीन गुणांपासून मुक्त होणे कठीण आहे. म्हणून परमेश्वर म्हणतो, विनिवृत्त कामा: हे उपाध्याय किंवा हे सहकारी आपल्या लैंगिक इच्छा, इच्छेमुळे होतात. आम्ही भौतिक स्वरूपावर प्रभुत्व व्यक्त करू इच्छितो जोपर्यंत आपण निसर्गावर वर्चस्व राखण्याची प्रवृत्ती सोडत नाही तोपर्यंत, भगवान धम, सनातन धामवर परत जाण्याची काहीच शक्यता नाही, द्वन्द्वैर्विमुक्ता: सुखदु:ख संज्ञैर गच्छन्त्यमूढा: पदमव्ययं तत् ( भ गी १५.५) तो अनंत शाश्वत अविनाशी धाम आहे, तो भौतिक जग नव्हे, अमुदा: प्राप्त होतेअमुदा: म्हणजे आकर्षक, या भौतिक गोष्टींच्या आकर्षणामुळे हे आश्चर्यचकित झाले नाही. आणि कोण देवाच्या सर्वोच्च सेवा मध्ये राहतात अशी व्यक्ती सहजपणे अंतिम निवास प्राप्त करते. आणि त्या दैनंदिन धाममध्ये कोणत्याही सूर्य, चंद्र किंवा कोणत्याही वीजची आवश्यकता नाही. ही रोजची भक्ती मिळवण्याची एक झलक आहे. | ही आध्यात्मिक पूर्ततेची पहिली संकल्पना आहे. म्हणून एखाद्या पदासाठी कोणतेही आकर्षण नाही. आणि जित संग, संग-दोषा । आम्ही निसर्गाच्या तीन गुणांशी संबंधित आहोत, आणि जर आपण भगवद्सूद सेवा करत असाल तर ... जोपर्यंत आपण भगवद्गीन च्या सेवेकडे आकर्षित होत नाही, निसर्गाच्या तीन गुणांपासून मुक्त होणे कठीण आहे. म्हणून परमेश्वर म्हणतो, विनिवृत्त कामा: हे उपाध्याय किंवा हे सहकारी आपल्या लैंगिक इच्छा, इच्छेमुळे होतात. आम्ही भौतिक स्वरूपावर प्रभुत्व व्यक्त करू इच्छितो जोपर्यंत आपण निसर्गावर वर्चस्व राखण्याची प्रवृत्ती सोडत नाही तोपर्यंत, भगवान धम, सनातन धामवर परत जाण्याची काहीच शक्यता नाही, द्वन्द्वैर्विमुक्ता: सुखदु:ख संज्ञैर गच्छन्त्यमूढा: पदमव्ययं तत् ([[Vanisource:BG 15.5 (1972)|भ गी १५.५]]) तो अनंत शाश्वत अविनाशी धाम आहे, तो भौतिक जग नव्हे, अमुदा: प्राप्त होतेअमुदा: म्हणजे आकर्षक, या भौतिक गोष्टींच्या आकर्षणामुळे हे आश्चर्यचकित झाले नाही. आणि कोण देवाच्या सर्वोच्च सेवा मध्ये राहतात अशी व्यक्ती सहजपणे अंतिम निवास प्राप्त करते. आणि त्या दैनंदिन धाममध्ये कोणत्याही सूर्य, चंद्र किंवा कोणत्याही वीजची आवश्यकता नाही. ही रोजची भक्ती मिळवण्याची एक झलक आहे. | ||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
Latest revision as of 14:50, 1 June 2021
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
जोपर्यंत आपण भौतिक स्वभावावर वर्चस्व राखण्याची प्रवृत्ती सोडत नाही भगवद गीताच्या पंधराव्या अध्यायात, या भौतिक जगाच्या जिवंत जगाला जागृत केले जाते. असे म्हटले जाते,
- ऊर्ध्वमूलमध: शाखम्
- अश्वत्थम् प्राहुरव्ययम
- छन्दांसि यस्य पर्णानि
- यस्तं वेद स वेदवित
- (भ गी १५।१)
आता, या भौतिक जगाने भगवद्गीतेच्या पंधराव्या अध्यायात वर्णन केले आहे. ज्यांचे मुळ उंचावर आहे त्या झाडाच्या रूपात, ऊर्ध्व मूलम . आपण त्याचे झाड वरच्या दिशेने असलेल्या कोणत्याही झाडाचा अनुभव घेत आहात का? आपल्याला या वृक्षाचा अनुभव आहे, प्रतिबिंब वर चढते आहे. आपण कोणत्याही नदी किंवा पाण्याच्या साठ्यांच्या किनार्यावर उभे राहिलो तर आपण पाहू शकता झाड जलाशयाच्या किनार्यांवर उभे राहून झाडांची मुळे मुळापासून वर आणि खाली दिसून येते. तर हे भौतिक जग अध्यात्मिक जगाचे प्रतिबिंब आहे. ज्याप्रमाणे पाण्याचा जलाशयच्या किनार्यावर झाडाची प्रतिबिंब खाली दिसत आहे, त्याचप्रमाणे, हे भौतिक जग, त्याला छाया म्हणतात. छाया सावलीमध्ये कोणतीही वास्तविकता असू शकत नाही, परंतु त्याच वेळी सावलीतून आपण हे समजू शकतो की वास्तविकता आहे.
वाळवंटीत जाळताना छाया किंवा प्रतिबिंबचे उदाहरण सुचवितो की वाळवंटात पाणी नाही, पण पाणी आहे. त्याचप्रमाणे, आध्यात्मिक जगाचे प्रतिबिंब किंवा या भौतिक जगात, निःसंशयपणे, येथे काही आनंद नाही, पाणी नाही. पण वास्तविक पाणी, किंवा वास्तविक आनंद, आध्यात्मिक जगात आहे देव सूचित करतो की आपण खालील प्रकारे अध्यात्मिक जग प्राप्त करू शकतो,
- निर्मान मोहा जित संग दोषा
- अध्यात्म नित्या विनिवृत कामा:
- द्वन्द्वैर्विमुक्ता: सुखदु:ख संज्ञैर
- गच्छन्त्यमूढा: पदमव्ययं तत्
- (भ गी १५।५)
पद्ममान्य म्हणजे सनातनचे राज्य (धाम) एकत्रित करून मिळू शकते. निर्माण-मोहा. निर्मानाचा अर्थ आहे की पदनामाने आम्ही आहोत. कृत्रिमरित्या, आम्हाला एक डिग्री पाहिजे कोणीतरी सर बनू इच्छित आहे, कोणीतरी भगवान बनू इच्छित आहे, कोणीतरी अध्यक्ष बनू इच्छित आहे, किंवा कोणीतरी एक श्रीमंत मनुष्य बनू इच्छित आहे, कोणीतरी दुसरे काहीतरी बनू इच्छित आहे, राजा. हे सर्व पद, इतके लांब आपण या सर्व पदांसाठी संलग्न आहोत .... कारण हे सर्व मान्यवर शरीरेशी संबंधित आहेत, पण आपण शरीर नाही.
ही आध्यात्मिक पूर्ततेची पहिली संकल्पना आहे. म्हणून एखाद्या पदासाठी कोणतेही आकर्षण नाही. आणि जित संग, संग-दोषा । आम्ही निसर्गाच्या तीन गुणांशी संबंधित आहोत, आणि जर आपण भगवद्सूद सेवा करत असाल तर ... जोपर्यंत आपण भगवद्गीन च्या सेवेकडे आकर्षित होत नाही, निसर्गाच्या तीन गुणांपासून मुक्त होणे कठीण आहे. म्हणून परमेश्वर म्हणतो, विनिवृत्त कामा: हे उपाध्याय किंवा हे सहकारी आपल्या लैंगिक इच्छा, इच्छेमुळे होतात. आम्ही भौतिक स्वरूपावर प्रभुत्व व्यक्त करू इच्छितो जोपर्यंत आपण निसर्गावर वर्चस्व राखण्याची प्रवृत्ती सोडत नाही तोपर्यंत, भगवान धम, सनातन धामवर परत जाण्याची काहीच शक्यता नाही, द्वन्द्वैर्विमुक्ता: सुखदु:ख संज्ञैर गच्छन्त्यमूढा: पदमव्ययं तत् (भ गी १५.५) तो अनंत शाश्वत अविनाशी धाम आहे, तो भौतिक जग नव्हे, अमुदा: प्राप्त होतेअमुदा: म्हणजे आकर्षक, या भौतिक गोष्टींच्या आकर्षणामुळे हे आश्चर्यचकित झाले नाही. आणि कोण देवाच्या सर्वोच्च सेवा मध्ये राहतात अशी व्यक्ती सहजपणे अंतिम निवास प्राप्त करते. आणि त्या दैनंदिन धाममध्ये कोणत्याही सूर्य, चंद्र किंवा कोणत्याही वीजची आवश्यकता नाही. ही रोजची भक्ती मिळवण्याची एक झलक आहे.