RU/Prabhupada 0448 - Узнавать о Боге из шастр, от гуру и садху
Lecture on SB 7.9.3 -- Mayapur, February 17, 1977
Перевод - Тогда Господь Брахма попросил стоявшего рядом Махараджу Прахладу: Дитя мое, Господь Нрисимхадева страшно разгневался на твоего демоничного отца. Пожалуйста, подойди к Господу и успокой Его.
Прахрадам прешайам аса брахмавастхитам антике тата прашамайопехи сва-питре купитам прабхум
- (ШБ 7.9.3)
Нрисимха-Дэва был в ярости. Теперь атеисты, которые не знают, что это природа Верховной Личности Бога, спросят, почему Бог должен злиться? A почему Он не должен злиться? У Бога должно быть все. В противном случае, как Он будет совершенным? "Пурнам". Гнев, это одна из составляющих жизни. Камень не сердится, потому что он камень. Но все живые существа иногда сердятся. Это одно из качеств. И почему тогда Бог не должен сердиться? У них свое представление о Боге. Они не получили никакого фактического знания о Боге. Они нафантазировали себе, что Бог должен быть таким, ненасильственным и очень мирным. Почему? Откуда-же тогда взялся гнев? Он произошел от Бога. В противном случае не было бы гнева.
Там есть все. "Джанмадй ася йатах" (ШБ 1.1.1). Это определение Брахмана. Все, что мы испытали и чего не испытали... Наш жизненный опыт не полон. Так же, как в случае с Нрисимха-Дэвой. У Лакшми тоже не было опыта, что Господь может быть наполовину львом, наполовину человеком. Даже Лакшми, что уж говорить о других. Лакшми является постоянной спутницей Господа. Так и говорится, "ашрута". Что это? "Адришта." "Адришта ашрута пурватват." Она ипугалась, потому что тоже никогда не видела эту гигантскую форму, наполовину льва, наполовину человека. Бог имеет так много форм, "адвайта ачйута анади ананта-рупам". (Бс 5.33.) "Ананта-Рупам", все еще "Адвайта". В Бхагавате сказано, что воплощений Бога столько-же, сколько волн у реки или у моря. Никто не может сосчитать. Вы устанете, если захотите сосчитать волны. Это невозможно. И Божьих воплощений столько-же, сколько волн. Поэтому так-же, как невозможно сосчитать волны, невозможно понять сколько у Него воплощений. Даже Лакшми и Анантадева не понимали. А наш жизненный опыт очень ограничен. И как-же мы можем говорить, что у Бога может, а чего не может быть? Это безбожие. Они начинают разделять. Даже в нашей, так называемой, ведической "Арья-самаджи" утверждают, что Бог не может принимать воплощения. Почему? Если Бог всемогущ, то почему он не может принимать воплощения? Поэтому мы не должны учиться о Боге у этих негодяев. Мы должны узнавать о Боге из шастр, от гуру и садху; тех, кто видел Бога, "таттва-даршина". "Тад виддхи пранипатена, парипрашнена севайа упадекшйанти те джнанам." (БГ 4.34) "Тад джнанам" означает духовное знание. "Тад-виджнанам".
- Тад-виджнанартхам са гурум эвабхигаччхет
- самит-паних шротрийам брахма-ништхам
- (МУ 1.2.12)
"Тад-виджнанам", вы не можете это себе представить. Это не возможно. Вы должны научиться этому у человека, который "таттва-даршинах", видел Бога. Даже увидев, вы не сможете ... Даже Лакшмидеви, которая видит Его постоянно, каждое мгновение. Даже она не знает. "Ашрута-пурва". "Адришташрута-пурва." Все, что мы видим или не видим, Там есть все. "Ахам сарвасья прабхавах." (БГ 10.8) Кришна говорит, что Он источник всего, что мы видим и испытываем. Злость тоже должна быть. Как вы можете говорить, что Бог не должен сердиться? Бог не должен то, не должен это... Есть просто факт. В этом наша неопытность.