RU/Prabhupada 0517 - Богатая семья не спасёт от болезней
Lecture on BG 7.1 -- Los Angeles, December 2, 1968
Таким образом, в ответ на эту практику, Кришна здесь прямо говорит: "Майй асакта-манах". Если попытаться сконцентрировать свой ум на форме Кришны, такой красивой... Он наслаждается с Радхарани и Его спутниками. Затем "майй асакта-манах партха йогам", если придерживаться этой практики "мад-ашрайах, йунджан мад-ашрайах". Надо практиковаться в этом и одновременно принять прибежище у Кришны. "Мад-ашрайах." "Ашрайах" значит "под Моей защитой". Это и есть предание. Это как в трудную минуту обратиться за помощью к другу и отдаться на его волю. Мой дорогой друг, ты настолько велик, силен, влиятелен. Я в большой беде. Поэтому я отдаюсь на твою волю. Защити меня пожалуйста. Так надо обращаться к Кришне. Если отдаться на волю человека в этом материальном мире, то как бы тот ни был велик, он может отказать в защите. Он может сказать, что не в силах защитить вас. Так зачастую и отвечают. Находясь в опасности и обращаясь за помощью даже к лучшему другу, можно получить уклончивый отказ, так как возможности того совсем невелики. Тот в первую очередь может подумать о том, что возможно его собственные интересы окажутся под угрозой, если он возьмется защищать вас. Он будет думать так потому, что его собственные возможности ограничены. Но Кришна настолько добр, безгранично могущественен и богат... Он заявляет всем в Бхагавад-гите: "сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа" (BG 18.66). Оставь все. Просто предайся мне. И каков будет результат? Результатом будет: "ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами".
Я освобожу тебя от всех последствий твоей греховной жизни. В этом материальном мире все наши действия являются греховными. За каждым действием следует реакция. Что бы мы ни делали, каждое наше действие влечет за собой реакцию. Даже хорошая реакция греховна. Да, греховна. Согласно Ведической литературе, результатом благочестивой деятельности... "Джанмаишварйа-шрута-шрибхих" (SB 1.8.26). Предположим, вы не грешите в этой жизни, вы очень благочестивы во всех отношениях. Занимаетесь благотворительностью, доброжелательны, все у вас наилучшим образом. Но Бхагавад-гита говорит, что это "карма-бандхана". Если вы жертвуете кому-то некоторую сумму денег, то получите эти деньги обратно, но в четыре, пять, а то и в десять раз больше в следующей жизни. Это так. Согласно ваишнавской философии это также неблагоприятно. Почему? Потому что снова придется родиться, чтобы получить свои проценты. Это греховно. Теперь предположим, вы родились в очень богатой семье. То же мучение пребывания в утробе матери. Благочестивый или нет, в утробе матери... Мучения и боли во чреве матери одни и те же, независимо от того, черный вы или белый, индус или американец, кошка или собака. "Джанма-мритйу-джара-вйадхи-духкха-дошанударшанам" (BG 13.9). Муки рождения, смерти и болезней, муки старости. Везде одно и то же. Рождение в богатой семье не дает никаких гарантий от болезней. Не защищает от старости. Не защищает от родовых мук, как и не защищает от мук смерти.
Это очень важно понять. Но люди стали настолько неразумны, что им нет дела до... Ах, смерть, ну ладно. Смерть так смерть. Поживем - увидим. Рождение... Особенно сейчас, муки ребенка в утробе матери. Так много убийств. Очень много. Почему? Потому, что люди настолько дезориентированы, что даже не дают родиться своим детям. Их убивают в утробе матери. Они снова зарождаются в утробе другой матери и их снова убивают. Так, что они даже не видят света. Понимаете? Так, жизнь в утробе матери чтобы снова принять смерть, принять старость, болезни, это не самая приятная штука. Богатый ли вы человек или бедный, ничего не остается, как принять неприятности материльного существования. Никакой разницы нет. Кто бы ни пришел в этот материальный мир в этом материальном теле, всем придется столкнуться со всеми этими бедами. Может случиться так, что вы американец, представитель самой богатой нации в мире. Это не значит, что вам не грозят болезни, не грозит старость, не грозят муки рождения и смерти. Разумным человеком можно назвать лишь того, кто найдет решение этих проблем. Только такого можно считать действительно умным. Другие занимаются починкой, пришивают заплатки, пытаясь найти решения проблем материльной жизни. На самом деле это невозможно.