RU/Prabhupada 1063 - Освободитесь от воздействий и реакций вашей деятельности
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
В этой жизни мы занимаемся деятельностью, наслаждаемся её плодами. Предположим, я бизнесмен, который хорошо трудился, применял разум накопил крупную сумму на счете в банке. И теперь я наслаждаюсь. Также, предположим, я начал свой бизнес с крупной денежной суммой, но потерпел неудачу... Потерял все деньги. И тогда я страдаю. Также и в каждой области жизни: мы получаем результаты нашей деятельности. Это называется "кармой". Все эти вещи: "ишвара", "джива", "пракрити", или Верховный Господь, живые существа и материальная природа, вечное время и наша различная деятельность - это всё описано в Бхагавад-гите. Господь, живые существа, материальная природа и время. Из пяти истин, эти четыре являются вечными. Проявление "пракрити" может быть временным, но оно не иллюзорно. Некоторые философы говорят, что это проявление материальной природы не является настоящим, но согласно философии Бхагавад-гиты или согласно философии вайшнавов, это проявление не является миром иллюзии. Проявление природы признается ими существующим реально, но временным. Так же, как небо покрывается тучами в сезон дождей, после сезона дождей мы увидим поля покрытые зеленью. Но как только закончится сезон дождей, исчезнут облака. Постепенно, вся эта растительность высохнет и земля вновь станет бесплодной. Так же и материальное проявление происходит в определённые промежутки времени. Мы узнаём об этом из Бхагавад-гиты. "Бхутва бхутва пралийате" (Б.-г. 8.19). Это проявление достигнет великолепия в определённый момент и потом вновь исчезнет. Так действует "пракрити". Но она работает вечно, поэтому "пракрити" вечна. Она не иллюзорна. Господь назвает её: "мама пракрити", Моя "пракрити". "Апарейам итас ту виддхи ме пракритим парам" (Б.-г. 7.5). "Бхинна пракрити", "бхинна пракрити", "апара пракрити". Эта материальная природа является отделённой энергией Верховного Господа. Живые существа - также энергия Верховного Господа, но они не отделены. Они вечно связаны. Господь, живое существо, природа, материальная природа и время - они все вечные. Но "карма" не является вечной. Реакции "кармы" или деятельности могут приходить из глубокого прошлого. Мы страдаем или наслаждаемся в результате наших действий с незапамятных времён, и всё же, мы можем изменить результаты нашей "кармы" или деятельности. Это возможно сделать через совершенное знание. Мы задействованы в самой различной деятельности, но мы не знаем, какую деятельность необходимо выбрать, чтобы освободиться от воздействия и реакций в нашей деятельности. Это также объясняется в Бхагавад-гите. "Ишвара" пребывает в высшем сознании. "Ишвара", или Верховный Господь, обладает высшим сознанием. "Дживы", или живые существа, будучи неотъемлемой частью Верховного Господа, также имеют сознание. Живое существо также имеет сознание. Живое существо описано как "пракрити", энергия. Материальная природа также описана как "пракрити", но только одна из двух, лишь одна "пракрити" имеет сознание. Это "дживы". Другая "пракрити" не имеет сознания. В этом различие. "Джива пракрити" называется высшей энергией, у "дживы" есть сознание, подобное сознанию Бога. Бог обладает высшим сознанием. Не следует думать, что "джива", живое существо, также имеет такое сознание. Нет. Живое существо не может прийти в высшее сознание ни на одной из ступеней совершенства. Это неверная теория, сбивающая с толку. Оно имеет сознание. Это так, но оно не может получить высшее сознание.