RU/Prabhupada 1064 - Господь живет в сердце каждого живого существа
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Высшее сознание, это будет объяснено в Бхагавад-гите, в главе, где рассказывается о различии между "дживой" и "ишварой". "Кшетра-кшетра-гйа". О "кшетра-гйа" было рассказано, что Господь также является "кшетра-гйа" или сознающим, и "дживы", или живые существа, также являются сознающими. Разница в том, что живое существо сознаёт себя в пределах своего ограниченного тела, но Господь сознает все тела. "Ишвара сарва-бхутанам-хрид-деше 'рджуна тиштхати" (Бг 18.61).
Господь живет в сердце каждого живого существа, поэтому Он сознаёт физические движения, действия каждой "дживы". Не следует забывать об этом. Также объясняется, что Параматма, или Верховная Личность Бога, живёт в сердце каждого как "Ишвара", как Контролёр, направляющий каждого. Он направляет. "Сарвасйа чахам хриди саннивиштах" (Бг 15.15). Он находится в сердце каждого, и Он направляет их действия по своему желанию. Живое существо забывает, что ему нужно делать. Сначала оно намерено действовать определённым образом, потом запутывается в действиях и реакциях собственной кармы. После того, как оно оставляет один тип тела, оно входит в другой тип тела... Словно сменяя одно платье на другое, это описано в Бхагавад-гите: "вашамси джирнани йатха вихайа" (Бг 2.22). Словно сменяя платья, живое существо меняет различные тела, трансмиграция души, вызывающая действия и реакции, вызванные прошлой деятельностью. Эту деятельность можно изменить, если живое существо находится в гуне благости, в здравом сознании, тогда оно понимает, какие действия необходимо совершать, и если оно действует таким образом, то все воздействия и реакции от его прошлой деятельности могут измениться. Таким образом, "карма" не является вечной. "Ишвара", "джива", "пракрити", "кала" и "карма", из этих пяти понятий четыре являются вечными. То, что нам известно как "карма", не является вечным. Сознание "Ишвары", высшее сознание "Ишвары", различие между высшим сознанием "Ишвары" или Господа и живого существа, можно представить таким образом. Сознание их обоих, Господа и живого существа, их сознание трансцендентно. Сознание не рождается от соприкосновения с материей. Это заблуждение. Теория того, что сознание развивается при определённых материальных условиях, не принимается Бхагавад-гитой. Это ошибка. Покрытое материальной оболочкой, сознание может быть искажённым отражением, так же, как свет окрашивается, пройдя через цветное стекло. Так же и сознание Бога находится вне влияния материи. Верховный Господь, или Кришна, говорит: "майадхйакшена пракритих" (Бг 9.10). Когда Он опускается в этот материальный мир, Его сознание свободно от влияния материи. Если бы Его сознание попадало под влияние материи, то Он бы не мог излагать трансцендентную истину Бхагавад-гиты. Невозможно говорить о мире трансцендентного, не освободившись от материально осквернённого сознания. Господь не был материально осквернен. Но наше сознание в данный момент осквернено. Бхагавад-гита учит нас тому, что мы должны очистить материально осквернённое сознание, и в этом чистом сознании прекратятся воздействия. Это сделает нас счастливыми. Мы не можем остановиться. Мы не можем прекратить деятельность, но эта деятельность должна быть очищена. Эта очищенная деятельность называется "бхакти". Это "бхакти" может показаться обычной деятельностью, но она лишена загрязнения. Это очищенная деятельность. Невежественным людям может показаться, что преданный действует как обычный человек, но это лишь недостаток их знания. Им неизвестно, что деятельность преданных или деятельность Господа не осквернена нечистотой материального сознания, нечистотой трех гун материальной природы, что она в трансцендентном сознании. Итак, нам надо знать, что наше сознание материально осквернено.