RU/Prabhupada 1068 - Три вида деятельности, согласно различным гунам природы: Difference between revisions

Latest revision as of 15:35, 2 April 2021

Предыдущая страница - Видео 1067

Следующая страница - Видео 1069

660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

Господь, будучи "пурнам" или абсолютно безупречным, не попадает под влияние материальных гун. Достаточно разумный человек, поэтому, понимает, что кроме Господа никто не является хозяином чего-либо в этой Вселенной. В Бхагавад-гите сказано:

ахам сарвасйа прабхаво

маттах сарвам правартате

ити матва бхаджанте мам

будха бхава-саманвитах

(BG 10.8)

Господь есть Изначальный Творец. Он создатель Брахмы, Он создатель... Это также описано. Он создатель Брахмы. В 11-й главе к Господу обращаются прапитамаха (BG 11.39), поскольку Брахму называют питамаха, праотец, но Господь является и создателем праотца. Никто не должен претендовать на владение чем-либо, а лишь принимать часть, выделенную ему Господом для его поддержания. Существует множество примеров того, как мы должны использовать данное нам Господом. Это объясняется в Бхагавад-гите. В начале Арджуна решил, что он не должен сражаться. Это был его собственный выбор. Арджуна сказал Господу, что не сможет наслаждаться царством после убийства родственников. Эта точка зрения основывалась на телесной платформе мышления. Поскольку Арджуна думал, что он был телом, а все его кровные родственники, братья, племянники, зять, дед были продолжением его тела, то, таким образом, он думал о привязанностях своего тела. Всё, рассказанное Господом, должно было изменить его видение. И он согласился действовать под руководством Господа. Он сказал: "Каришйе вачанам тава" (BG 18.73).

Человеческое существо не предназначено для ссор и распрей, подобно кошкам и собакам. Следует быть достаточно разумным, чтобы осознать важность человеческой жизни и прекратить действовать подобно обычному животному... Человеческое существо должно осознать цель человеческой жизни. Так наставляет вся Ведическая литература, сутью которой является Бхагавад-гита. Ведическая литература предназначена для человеческих существ, не для кошек и собак. Кошки и собаки могут убивать животных ради пищи, и не совершая при этом греха. Но если человек убивает животное для удовлетворения своего разнузданного вкуса, то он понесет ответственность за нарушение законов природы. В Бхагавад-гите объясняется, что существуют три вида деятельности, в соответствии с различными гунами природы: действия в благости, в страсти, в невежестве. Также есть три вида пищи: пища в благости, в страсти, в невежестве. Все они подробно описаны и, если мы должным образом используем наставления Бхагавад-гиты, то вся наша жизнь очищается и мы можем достичь конечной цели. Йад гатва на нивартанте тад дхама парамам мама (BG 15.6).

Информация, которая даётся в Бхагавад-гите, выходит за пределы материального неба, туда, где есть духовные небеса. Они называются санатана. В этом небе, которое покрывает нас, всё является временным. Оно творится, существует некоторое время, даёт побочные продукты, приходит в упадок и затем исчезает. Это законы материального мира. Вы получаете это тело, пользуетесь плодами всего, что создаётся здесь, но всё это будет уничтожено в конце. За пределами временного мира есть другой мир, о котором говорится здесь: парас тасмат ту бхавах анйах (BG 8.20). Есть ещё другая природа, которая является санатана, вечной. Джива также описана как санатана. Мамаивамшо джива-бхутах джива-локе санатанах (BG 15.7). Санатана значит вечная. Господь также описан как санатана в 11-й главе. Поскольку у нас есть глубокие личностные отношения с Господом, и мы все суть одно... Санатана-дхама, санатана Верховная Личность и санатана живые существа, все обладают одними и теми же качествами. Поэтому цель Бхагавад-гиты это вернуть нам память о санатана или о том, что называется санатана-дхарма, вечных обязанностях живого существа. Сейчас мы временно вовлечены в различную деятельность, и вся эта деятельность очищается. Когда мы прекратим все временные занятия, сарва-дхарман паритйаджйа (BG 18.66), и когда мы станем выполнять желания Верховного Господа, наша жизнь станет чистой.

@@ Line 10: / Line 10: @@
 [[Category:Russian Language]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{1080 videos navigation - All Languages|Russian|RU/Prabhupada 1067 - Мы должны принимать Бхагавад-гиту без интерпретаций и сокращений|1067|RU/Prabhupada 1069 - Религия отражает идею веры. Вера может измениться, но "Санатана-дхарма" - нет|1069}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
@@ Line 18: / Line 21: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|46_GzvqGc7I|There are Three Kinds of Activities according to the Different Modes of Nature - Prabhupāda 1068}}
+{{youtube_right|3YFW97atFFc|Три вида деятельности, согласно различным гунам природы - Prabhupāda 1068}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
 <!-- BEGIN AUDIO LINK -->
-<mp3player>File:660219BG-NEW_YORK_clip12.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/660219BG-NEW_YORK_clip12.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
@@ Line 30: / Line 33: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-Господь, будучи "пурнам" или все-совершенным, не может оказаться под влиянием материальных гун. Необходимо быть разумным, чтобы понимать, что кроме Господа никто не является хозяином чего-либо в этой Вселенной. Это описано в Бхагавад-гите: "ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате ити матва бхаджанте мам будха бхава-саманвитах" (Б.-г. 10.8). Господь - Изначальный Творец. Он - создатель Брахмы, Он создатель... Это также описано. Он - создатель Брахмы. В 11-й главе к Господу обращаются "прапитамаха" (Б.-г. 11.39). поскольку Брахму называют "питамаха", праотец, но Господь также является создателем праотца. Никто не может претендовать на владение чем-либо, но должен принимать часть, выделенную ему Господом для поддержания. Существует множество примеров того, как мы должны использовать выделенное Господом. Это объясняется в Бхагавад-гите. Арджуна решил в самом начале, что он не должен сражаться. Это был его собственный вывод. Арджуна сказал Господу, что для него было бы невозможным наслаждаться царством после убийства своих родственников. Эта точка зрения основывалась на телесной платформе мышления. Поскольку Арджуна думал, что он был телом, и все кровные родственники, братья, племянники, его зять, его дед, все они были продолжением его тела, и таким образом, он думал об удовлетворении потребностей своего тела. Всё рассказанное Господом должно было изменить его видение. И он согласился действовать под руководством Господа. Он сказал: "каришйе вачанам тава" (Б.-г. 18.73). Человеческое существо не предназначено для ссор и распрей, подобно кошкам и собакам. Необходимо быть достаточно разумным, чтобы осознать важность человеческой жизни и прекратить действовать подобно обычному животному... Человеческое существо должно осознать цель человеческой жизни. Это указание даётся во всей Ведической литературе, её суть дается в Бхагавад-гите. Ведическая литература предназначена для человеческих существ, не для кошек и собак. Кошки и собаки могут убивать животных ради пищи, и при этом не возникнет никакого вопроса о грехе. Но если человек убивает животное для удовлетворения своего бесконтрольного вкуса, то он понесет ответственность за нарушение законов природы. В Бхагавад-гите четко объясняется, что существуют три вида деятельности, согласно различным гунам: действия в благости, действия в страсти, действия в невежестве. Также есть три вида пищи: пища в благости, пища в страсти, пища в невежестве. Все они четко описаны, и если мы должным образом используем наставления Бхагавад-гиты, то вся наша жизнь очистится и мы сможем достичь конечной цели. "Йад гатва на нивартанте тад дхама парамам мама" (Б.-г. 15.6). Информация, которая даётся в Бхагавад-гите, выходит за пределы материального неба, туда, где есть духовные небеса. Они называются небеса "санатана". В этом небе, которое покрывает нас, всё является временным. Оно творится, существует некоторое время, даёт побочные продукты, приходит в упадок и затем исчезает. Это законы материального мира. Вы получаете это тело, пользуетесь плодами всего, что создаётся здесь, но всё это будет уничтожено в конце. За пределами временного мира есть другой мир, о котором говорится здесь: "парас тасмат ту бхавах анйах" (Б.-г. 8.20). Есть ещё другая природа, которая является "санатана", вечной. "Джива" также описана как "санатана". "Мамаивамшо джива-бхутах джива-локе санатанах" (Б.-г. 15.7). "Санатана", "санатана" - значит вечная. Господь также описан как "санатана" в 11-й главе. Поскольку у нас есть глубокие личностные отношения с Господом, мы все едины качественно... "Санатана-дхама", "санатана" Верховная Личность и "санатана" живые существа - все они на единой качественной платформе. Поэтому вся цель Бхагавад-гиты - вернуть к жизни наши "санатана" занятия, или то, что называется "санатана-дхарма" - вечные занятия живого существа. В данный момент мы временно вовлечены в различную деятельность, и вся эта деятельность очищается. Когда мы прекратим все временные занятия, "сарва-дхарман-паритйаджа" (Б.-г. 18.66), и когда мы станем выполнять желания Верховного Господа - это будет наша чистая жизнь.
+Господь, будучи "пурнам" или абсолютно безупречным, не попадает под влияние материальных гун. Достаточно разумный человек, поэтому, понимает, что кроме Господа никто не является хозяином чего-либо в этой Вселенной. В Бхагавад-гите сказано:
+<div class="quote_verse">
+:''ахам сарвасйа прабхаво''
+:''маттах сарвам правартате''
+:''ити матва бхаджанте мам''
+:''будха бхава-саманвитах''
+:([[RU/BG 10.8|BG 10.8]])
+</div>
+Господь есть Изначальный Творец. Он создатель Брахмы, Он создатель... Это также описано. Он создатель Брахмы. В 11-й главе к Господу обращаются ''прапитамаха'' ([[RU/BG 11.39|BG 11.39]]), поскольку Брахму называют ''питамаха'', праотец, но Господь является и создателем праотца. Никто не должен претендовать на владение чем-либо, а лишь принимать часть, выделенную ему Господом для его поддержания. Существует множество примеров того, как мы должны использовать данное нам Господом. Это объясняется в Бхагавад-гите. В начале Арджуна решил, что он не должен сражаться. Это был его собственный выбор. Арджуна сказал Господу, что не сможет наслаждаться царством после убийства родственников. Эта точка зрения основывалась на телесной платформе мышления. Поскольку Арджуна думал, что он был телом, а все его кровные родственники, братья, племянники, зять, дед были продолжением его тела, то, таким образом, он думал о привязанностях своего тела. Всё, рассказанное Господом, должно было изменить его видение. И он согласился действовать под руководством Господа. Он сказал: "''Каришйе вачанам тава''" ([[RU/BG 18.73|BG 18.73]]).
+Человеческое существо не предназначено для ссор и распрей, подобно кошкам и собакам. Следует быть достаточно разумным, чтобы осознать важность человеческой жизни и прекратить действовать подобно обычному животному... Человеческое существо должно осознать цель человеческой жизни. Так наставляет вся Ведическая литература, сутью которой является Бхагавад-гита. Ведическая литература предназначена для человеческих существ, не для кошек и собак. Кошки и собаки могут убивать животных ради пищи, и не совершая при этом греха. Но если человек убивает животное для удовлетворения своего разнузданного вкуса, то он понесет ответственность за нарушение законов природы. В Бхагавад-гите объясняется, что существуют три вида деятельности, в соответствии с различными гунами природы: действия в благости, в страсти, в невежестве. Также есть три вида пищи: пища в благости, в страсти, в невежестве. Все они подробно описаны и, если мы должным образом используем наставления Бхагавад-гиты, то вся наша жизнь очищается и мы можем достичь конечной цели. ''Йад гатва на нивартанте тад дхама парамам мама'' ([[RU/BG 15.6|BG 15.6]]).
+Информация, которая даётся в Бхагавад-гите, выходит за пределы материального неба, туда, где есть духовные небеса. Они называются ''санатана''. В этом небе, которое покрывает нас, всё является временным. Оно творится, существует некоторое время, даёт побочные продукты, приходит в упадок и затем исчезает. Это законы материального мира. Вы получаете это тело, пользуетесь плодами всего, что создаётся здесь, но всё это будет уничтожено в конце. За пределами временного мира есть другой мир, о котором говорится здесь: ''парас тасмат ту бхавах анйах'' ([[RU/BG 8.20|BG 8.20]]). Есть ещё другая природа, которая является ''санатана'', вечной. ''Джива'' также описана как ''санатана''. ''Мамаивамшо джива-бхутах джива-локе санатанах'' ([[RU/BG 15.7|BG 15.7]]). ''Санатана'' значит вечная. Господь также описан как ''санатана'' в 11-й главе. Поскольку у нас есть глубокие личностные отношения с Господом, и мы все суть одно... ''Санатана-дхама'', ''санатана'' Верховная Личность и ''санатана'' живые существа, все обладают одними и теми же качествами. Поэтому цель Бхагавад-гиты это вернуть нам память о ''санатана'' или о том, что называется ''санатана-дхарма'', вечных обязанностях живого существа. Сейчас мы временно вовлечены в различную деятельность, и вся эта деятельность очищается. Когда мы прекратим все временные занятия, ''сарва-дхарман паритйаджйа'' ([[RU/BG 18.66|BG 18.66]]), и когда мы станем выполнять желания Верховного Господа, наша жизнь станет чистой.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->