RU/Prabhupada 1069 - Религия отражает идею веры. Вера может измениться, но "Санатана-дхарма" - нет

From Vanipedia
Jump to: navigation, search

Религия отражает идею веры. Вера может измениться, но "санатана-дхарма" никогда - Prabhupāda 1069


660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

Санатана дхарма. Как мы уже упоминали, Верховный Господь также является санатана. И трансцендентная обитель за пределами духовного неба тоже санатана. И живые существа являются санатана. Достичь общества санатана Верховного Господа, санатана живых существ в санатана вечной обители есть высшая цель человеческой формы жизни. Господь так добр к живым существам, поскольку все они являются Его детьми. Господь объясняет: "сарва-йонишу каунтейа муртайах самбхаванти йах" (BG 14.4). Всё живое, все виды живых существ... Существуют различные типы живых существ, согласно различной карме. Господь называет себя Отцом всех живых существ и поэтому Он снисходит в этот мир, чтобы вернуть все заблудшие обусловленнные души обратно в санатана-дхаму, в вечные небеса, чтобы вечное живое существо могло вернуться в своё исходное положение вечного спутника Господа. Он лично приходит в разных воплощениях. Он посылает своих доверенных слуг или сыновей, спутников или ачарйев, чтобы вернуть к Себе обусловленные души. Поэтому санатана-дхарма не имеет ничего общего с сектантством или религией. Это вечная роль вечного живого существа в отношениях с Вечным Верховным Господом.

Под санатана-дхармой подразумеваются изначальные, вечные обязанности. Шрипада Рамануджачарйа объяснил понятие санатана как то, что не имеет ни начала, ни конца. Говоря о санатана-дхарме, мы, просто полагаясь на авторитет Шрипада Рамануджачарйа, должны принять тот факт, что у нее нет ни начала, ни конца. Понятие религии немного отличается от понятия санатана-дхармы. Религия передаёт идею веры. Вера может измениться. Кто-то может верить в определённый процесс и потом поменять веру, приняв другую. Но санатана-дхарма значит неизменная или та, что не меняется. Так же, как вода, жидкость. Природа жидкости немыслима без воды. Тепло и огонь. Тепло невозможно убрать от огня. Так же и вечная роль вечного живого существа, называемая санатана-дхармой, не может быть изменена. Изменить ее невозможно. Надо знать, что является вечной ролью вечного живого существа. Поэтому, говоря о санатана-дхарме, надо, просто полностью полагаясь на авторитет Шрипада Рамануджачарйи, принять то, что у нее нет ни начала, ни конца. То, что не имеет ни начала, ни конца, не может быть чем-то сектантским или ограниченным какими-то рамками. Когда мы рассказываем о санатана-дхарме, люди, исповедующие некоторые не-вечные религиозные верования, ошибочно полагают, что имеют дело с сектантством. Но если углубиться в вопрос и рассмотреть его в свете современной науки, то можно представить санатана-дхарму в виде занятия для людей всего мира и даже для живых существ всей вселенной. Религиозное вероисповедание, не являющееся санатана, берет своё начало в событиях человеческого общества, но у санатана-дхармы нет истории, потому, что она сама есть история живых существ. Что касается живых существ, то, полагаясь на авторитет шастр, мы узнаем, что живые существа также ни рождаются, ни умирают. В Бхагавад-гите говорится, что живое существо не рождается и никогда не умирает. Оно вечное, нерушимое и продолжает жить после разрушения этого временного материального тела.