RU/Prabhupada 1069 - Религия отражает идею веры. Вера может измениться, но "Санатана-дхарма" - нет
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
"Санатана дхарма". Как мы уже упоминали, Верховный Господь тоже является "санатана". И трансцендентная обитель за пределами духовного неба - также "санатана". Живые существа также являются "санатана". Достичь общества "санатана" Верховного Господа, живых существ "санатана" в "санатана" вечной обители - высшая цель человеческой формы жизни. Господь так добр к живым существам, поскольку все они считаются детьми Верховного Господа. Господь объясняет: "сарва-йонишу каунтейа самбхаванти муртайо йах" (Б.-г. 14.4). Всё живое, все виды живых существ... Существуют различные типы живых существ, согласно различной карме, но Господь называет себя Отцом всех живых существ, и поэтому Господь опускается, чтобы вернуть все заблудившиеся обусловленнные души обратно в "санатана-дхаму", в "санатана" небо, чтобы живое "санатана" существо могло восстановить своё положение "санатана" - вечного спутника Господа. Он приходит лично в разных инкарнациях. Он посылает своих доверенных слуг или сыновей, спутников или ачарьев, чтобы вернуть обусловленные души. Поэтому "санатана-дхарма" не имеет отношения к любому сектантскому процессу или религии. Это вечная роль вечного живого существа в отношениях с Вечным Верховным Господом. Что касается "санатана-дхармы", имеется в виду занятие в вечности. Шрипада Рамануджачарйа так объяснил слово "санатана": "то, что не имеет ни начала, ни конца". Говоря о "санатана-дхарме", мы должны просто принять авторитет Шрипада Рамануджачарьи в том, что у неё нет ни начала, ни конца. Слово "религия" немного отличается от "санатана-дхармы". Религия передаёт идею веры. Вера может измениться. Кто-то может верить в определённый процесс и потом поменять веру, приняв другую. Но "санатана-дхарма" означает "неизменная", та, что не может измениться. Так же, как вода и жидкость. Природу жидкости невозможно отделить от воды. Тепло и огонь. Тепло невозможно отнять у огня. Так же и вечная роль вечного живого существа, которая известна как "санатана-дхарма", не может быть изменена. Это невозможно изменить. Мы должны обнаружить, что является вечной ролью вечного живого существа. Когда мы говорим о "санатана-дхарме", нам необходимо просто принять авторитет Шрипада Рамануджачарьи в том, что у неё нет ни начала, ни конца. То, что не имеет ни начала, ни конца, не может быть чем-то сектантским или ограниченным какими-то рамками. Когда мы проводим конференции по "санатана-дхарме", люди, принадлежащие к некоторым не-вечным религиозным верованиям, ошибочно считают, что имеют дело с сектантством. Но если мы углубимся в вопрос и рассмотрим его в свете современной науки, то станет возможно представить "санатана-дхарму" как занятие для людей всего мира, и даже для живых существ всей вселенной. "Религиозная вера, которая не является "санатана", имеет своё начало в человеческом сообществе, но история "санатана-дхармы" может быть только историей живых существ. Что касается живых существ, в шастрах указано авторитетно, что для живых существ не существует рождения и смерти. В Бхагавад-гите ясно утверждается, что живое существо нерождённое и никогда не умрёт. Оно вечное, неразрушимое и продолжает жить после разрушения его временного материального тела.