RU/Prabhupada 1070 - Преданное служение - вечная религия живого существа: Difference between revisions

Latest revision as of 15:35, 2 April 2021

Предыдущая страница - Видео 1069

Следующая страница - Видео 1071

660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

Учитывая все, сказанное о санатана-дхарме, можно попытаться понять концепцию религии через значение санскритского корня слова дхарма. Он означает то, что присуще определённому объекту. Уже говорилось, что, говоря об огне, мы в то же время подразумеваем присутствие тепла и света. Каково значение слова огонь без света и тепла? По этому же принципу можно определить то, что присуще живому существу, его неотъемлемую составляющую. Эта часть, постоянный спутник живого существа есть ничто иное, как его вечное качество. Вечная часть качественной сути живого существа это его вечная религия. Когда Санатана Госвами спросил Господа Шри Чайтанью Махапрабху о сварупе, а мы уже говорили о том, что каждое живое существо имеет сварупу - сварупа это истинное положение живого существа - Господь ответил, что истинное положение живого существа это служение Верховной Личности Бога. Если проанализировать эту часть утверждения Господа Чайтаньи, можно проследить, что каждое живое существо постоянно вовлечено в служение другому живому существу. Одно живое существо служит другому живому существу различными способами и, поступая так, живое существо наслаждается жизнью. Низшие животные служат человеческому существу, слуга служит своему хозяину. А служит Б, Б служит В, В служит Г и так далее. В разных обстоятельствах можно увидеть, как друг служит другу, мать служит сыну, жена служит мужу или муж служит жене. Если мы продолжим наше исследование, то увидим, что в обществе живых существ нет исключений, когда бы мы не служили. Политик представляет свою программу публике и убеждает избирателей в своей способности служить. Избиратель также отдаёт политику свой ценный голос, ожидая, что политик будет служить обществу. Продавец служит клиенту, ремесленник служит капиталисту. Капиталист служит своей семье, и семья служит главе семьи, как это во все времена свойственно вечному живому существу. Таким образом, очевидно, что ни одно живое существо не находится вне практики служения другому живому существу, а следовательно, служение есть вечное свойство живого существа. Из этого можно достоверно заключить, что совершение служения живым существом является его вечной религией. Когда человек исповедует определённый тип веры, имеющей отношение к эпохе, к обстоятельствам его рождения, то он относит себя к хинду, мусульманам, христианам, буддистам или какой либо секте. Такие самоотождествления не имеют отношения к санатана-дхарме. Хинду может поменять свою религию и стать мусульманином, а мусульманин может обратиться в индуизм или христианство и т.д., но при любых обстоятельствах, такая перемена веры не позволяет личности изменить свою вечную природу служения другому. Хинду ли, мусульманин или христианин в любых обстоятельствах остается чьим-то слугой, поэтому исповедание определённого типа религии нельзя рассматривать как санатана-дхарму. Постоянное свойство живого существа это совершение служения, санатана-дхарма. В действительности, мы находимся в отошениях с Верховным Господом, которому служим. Верховный Господь является Главным Наслаждающимся, а мы, живые существа это Его вечные бескорыстные слуги. Мы созданы для Его удовольствия и если мы принимаем участие в этом вечном наслаждении Верховной Личности Бога, то это делает нас счастливыми. Как уже говорилось, любая часть тела, будь то руки, ноги, пальцы, не может быть счастлива сама по себе , без сотрудничества с желудком. Так и живое существо никогда не может быть счастливо без совершения своего трансцендентного любовного служения Верховному Господу. Бхагавад-гита не поддерживает поклонения различным полубогам, потому что... В 7-й главе, 20-м стихе Бхагавад-гиты Господь говорит: "Камаис таис таир хрита-гйанах прападйанте 'нйа-деватах" (BG 7.20). Камаис таис таир хрита-гйанах. Те, кто гоним вожделением, поклоняются полубогам вместо Верховного Господа, Кришны.

@@ Line 10: / Line 10: @@
 [[Category:Russian Language]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{1080 videos navigation - All Languages|Russian|RU/Prabhupada 1069 - Религия отражает идею веры. Вера может измениться, но "Санатана-дхарма" - нет|1069|RU/Prabhupada 1071 - Если мы общаемся с Господом, сотрудничаем с Ним, то становимся счастливы|1071}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
@@ Line 18: / Line 21: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|jf8XlK47ihQ|Rendering of Service is the Eternal Religion of the Living Being - Prabhupāda 1070}}
+{{youtube_right|_O5V6Mjtxsw|Преданное служение есть вечная религия живого существа - Prabhupāda 1070}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
 <!-- BEGIN AUDIO LINK -->
-<mp3player>File:660220BG-NEW_YORK_clip14.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/660220BG-NEW_YORK_clip14.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
@@ Line 30: / Line 33: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-Cо всем сказанным выше о "санатана-дхарме", мы можем попытаться понять концепцию религии через значение санскритского корня слова "дхарма". Он означает то, что "всегда присуще определённому объекту". Мы уже упоминали, что, когда мы говорим об огне, в то же время подразумеваем, что там есть тепло и свет от огня. Каково значение слова "огонь" без света и тепла? Так же, нам необходимо обнаружить ту существенную часть живого существа, с которой оно не расстается никогда. Эта часть, постоянный спутник живого существа - его вечное качество. Вечная часть качеств живого существа - его вечная религия. Когда Санатана Госвами спросил Господа Шри Чайтанью Махапрабху о "сварупе", мы уже говорили о том, что каждое живое существо имеет "сварупу", "сварупа", или истинное положение живого существа, Господь ответил, что истинное положение живого существа - служение Верховной Личности Бога. Но если мы проанализируем эту часть утверждения Господа Чайтаньи, мы сможем очень хорошо увидеть, что каждое живое существо постоянно вовлечено в служения другому живому существу. Одно живое существо служит другому живому существу различными способами, поступая так, живое существо наслаждается жизнью. Низшие животные служат человеческому существу, слуга служит своему хозяину. "А" служит хозяину "Б", "Б" служит хозяину "В", "В" служит хозяину "Г" и так далее. В разных обстоятельствах мы можем видеть, как друг служит другу, мать служит сыну, жена служит мужу, или муж служит жене. Если мы продолжим рассматривать таким образом, то увидим, что в обществе живых существ нет исключений, когда бы мы не занимали себя служением. Политик представляет свой манифест публике и убеждает избирателей в своей способности служить. Избиратель также отдаёт политику свой ценный голос, ожидая, что политик будет служить обществу. Продавец служит клиенту, ремесленник служит капиталисту. Капиталист служит своей семье, и семья служит главе семьи - всё это вечное свойство живого существа. Таким образом, мы видим, что ни одно живое существо не находится вне практики служения другому живому существу. следовательно, служение является постоянным спутником живого существа. Из этого мы можем достоверно заключить, что совершение служения живым существом является его вечной религией. Когда человек исповедует определённый тип веры, имеющей отношение к эпохе, к обстоятельствам его рождения, то он относит себя к хинду, мусульманам, христианам, буддистам, любой другой секте или суб-секте, такие самоотождествления не имеют отношения к "санатана-дхарме". Хинду может поменять свою религию и стать мусульманином, или мусульманин может обратиться в хинду или христианство и т.д., но при любых обстоятельствах, такая перемена религиозной веры не позволяет личности изменить свою вечную природу служения другому. Хинду или мусульманин, или христианин, в любых обстоятельствах остается чьим-то слугой, поэтому исповедование определённого типа религии нельзя рассматривать как "санатана-дхарму". Постоянный спутник живого существа - совершение служения, это "санатана-дхарма". В действительности, мы имеем отношения служения с Верховным Господом. Верховный Господь является Главным Наслаждающимся, мы, живые существа, - навсегда Его беззаветные слуги. Мы созданы для Его удовольствия, и если мы принимаем участие в этом вечном наслаждении с Верховной Личностью Бога, это делает нас счастливыми, не наоборот. Мы уже объясняли, что любая часть тела, руки, ноги, пальцы, любая другая часть тела, не могут быть счастливы независимо, без сотрудничества с желудком, так же и живое существо никогда не может быть счастливо без совершения своего трансцендентного любовного служения Верховному Господу. Бхагавад-гита не поддерживает поклонения различным полубогам, потому что... В 7-й главе, 12-м стихе Бхагавад-гиты сказано, Господь говорит: "камаис таис таир хрита-гйанах прападйанте 'нйа-дэватах". "Камаис таис таир хрита-гйанах." Те, кто движим вожделением, поклоняются только полубогам вместо Верховного Господа, Кришны.
+Учитывая все, сказанное о ''санатана-дхарме'', можно попытаться понять концепцию религии через значение санскритского корня слова ''дхарма''. Он означает то, что присуще определённому объекту. Уже говорилось, что, говоря об огне, мы в то же время подразумеваем присутствие тепла и света. Каково значение слова огонь без света и тепла? По этому же принципу можно определить то, что присуще живому существу, его неотъемлемую составляющую. Эта часть, постоянный спутник живого существа есть ничто иное, как его вечное качество. Вечная часть качественной сути живого существа это его вечная религия. Когда Санатана Госвами спросил Господа Шри Чайтанью Махапрабху о ''сварупе'', а мы уже говорили о том, что каждое живое существо имеет ''сварупу'' - ''сварупа'' это истинное положение живого существа - Господь ответил, что истинное положение живого существа это служение Верховной Личности Бога. Если проанализировать эту часть утверждения Господа Чайтаньи, можно проследить, что каждое живое существо постоянно вовлечено в служение другому живому существу. Одно живое существо служит другому живому существу различными способами и, поступая так, живое существо наслаждается жизнью. Низшие животные служат человеческому существу, слуга служит своему хозяину. А служит Б, Б служит В, В служит Г и так далее. В разных обстоятельствах можно увидеть, как друг служит другу, мать служит сыну, жена служит мужу или муж служит жене. Если мы продолжим наше исследование, то увидим, что в обществе живых существ нет исключений, когда бы мы не служили. Политик представляет свою программу публике и убеждает избирателей в своей способности служить. Избиратель также отдаёт политику свой ценный голос, ожидая, что политик будет служить обществу. Продавец служит клиенту, ремесленник служит капиталисту. Капиталист служит своей семье, и семья служит главе семьи, как это во все времена свойственно вечному живому существу. Таким образом, очевидно, что ни одно живое существо не находится вне практики служения другому живому существу, а следовательно, служение есть вечное свойство живого существа. Из этого можно достоверно заключить, что совершение служения живым существом является его вечной религией. Когда человек исповедует определённый тип веры, имеющей отношение к эпохе, к обстоятельствам его рождения, то он относит себя к хинду, мусульманам, христианам, буддистам или какой либо секте. Такие самоотождествления не имеют отношения к ''санатана-дхарме''. Хинду может поменять свою религию и стать мусульманином, а мусульманин может обратиться в индуизм или христианство и т.д., но при любых обстоятельствах, такая перемена веры не позволяет личности изменить свою вечную природу служения другому. Хинду ли, мусульманин или христианин в любых обстоятельствах остается чьим-то слугой, поэтому исповедание определённого типа религии нельзя рассматривать как ''санатана-дхарму''. Постоянное свойство живого существа это совершение служения, ''санатана-дхарма''. В действительности, мы находимся в отошениях с Верховным Господом, которому служим. Верховный Господь является Главным Наслаждающимся, а мы, живые существа это Его вечные бескорыстные слуги. Мы созданы для Его удовольствия и если мы принимаем участие в этом вечном наслаждении Верховной Личности Бога, то это делает нас счастливыми. Как уже говорилось, любая часть тела, будь то руки, ноги, пальцы, не может быть счастлива сама по себе , без сотрудничества с желудком. Так и живое существо никогда не может быть счастливо без совершения своего трансцендентного любовного служения Верховному Господу. Бхагавад-гита не поддерживает поклонения различным полубогам, потому что... В 7-й главе, 20-м стихе Бхагавад-гиты Господь говорит: "''Камаис таис таир хрита-гйанах прападйанте 'нйа-деватах''" ([[RU/BG 7.20|BG 7.20]]). ''Камаис таис таир хрита-гйанах''. Те, кто гоним вожделением, поклоняются полубогам вместо Верховного Господа, Кришны.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->