RU/Prabhupada 1073 - Как же долго мы не можем оставить эту склонность господствовать над материальной природой!: Difference between revisions

Latest revision as of 15:36, 2 April 2021

Предыдущая страница - Видео 1072

Следующая страница - Видео 1074

Original Vaniquotes page in English

660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

В 15-ой главе Бхагават-гиты описана истинная картина этого мира.

урдхва-мулам адхах-шакхам

ашваттхам прахур авйайам

чхандамси йасйа парнани

йас там веда са веда-вит

(BG 15.1)

Этот материальный мир описан в 15-ой главе Бхагават-гиты как дерево, корни которого устремлены вверх, урдхава-мулам. Вы когда-нибудь видели дерево с корнями, растущими вверх? Мы видим такое дерево, корнями вверх, в отражении. Если встать на берегу реки или любого другого водоема, то можно увидеть, что дерево на берегу отражается в воде кроной вниз, а корнями вверх. Так и этот материальный мир есть отражение духовного мира. Как изображение дерева в водоеме отражено, так и материальный мир это лишь отражение. Тень. В тени нет истины, но в то же время по наличию тени мы можем судить о том, что ее отбрасывает. Пример с водой в пустыне, миражом, доказывает, что хотя в пустыне и нет воды, мы ее все же видим. Точно так же в отражении духовного мира или в этом материальном мире, без сомнений, нет счастья, нет воды. Настоящая вода, истинное счастье есть в духовном мире. Господь учит, как достичь духовного мира, нирмана-моха.

нирмана-моха джита-санга-доша

адхйатма-нитйа винивритта-камах

двандваир вимуктах сукха-духкха-самгйаир

гаччхантй амудхах падам авйайам тат

(BG 15.5)

Падам авйайам, вечного царства достигнет только нирмана-моха. Нирмана-моха. Нирмана значит стремление к обозначению. Мы все непрочь иметь какой-нибудь титул. Кто-то хочет зваться сэром, кто-то лордом, кто-то хочет стать президентом, а кто-то богатым человеком или царем, например. Все эти звания... Пока у нас есть к ним привязанность... Все эти титулы относятся к телу, но мы им не являемся. И это самая первая ступень духовного осознания, когда у человека исчезают привязанности к званиям. Джита-санга-доша, санга-доша. Мы постоянно соприкасаемся с тремя гунами материальной природы, но если мы освободимся от них, благодаря преданному служению Господу... Пока нас не привлекает преданное служение Господу, мы не сможем выйти из под влияния гун материальной природы. Поэтому Господь говорит: "Винивритта-камаха", - все эти звания или привязанности исходят из нашего вожделения, наших желаний. Мы хотим господствовать над материальной природой. Но пока мы не освободимся от желания господствовать над материальной природой, у нас не будет возможности вернуться в царство Бога, санатана-дхаму. Двандваир вимуктах сукха-духкха-самгйаир гаччхантй амудхах падам авйайам тат (BG 15.5). Вечного царства, которое никогда не разрушается в отличии от этого материального мира, можно достичь с помощью амудхахи. Амудхаха тот, кто не сбит с толку привязанностями к этим ложным наслаждениям. Только тот, кто сосредоточен на служении Господу, достоин отправиться в вечное царство. Вечное царство не нуждается в солнце, луне или электричестве. Вот так, коротко о нашем стремлении к вечному царству.

@@ Line 10: / Line 10: @@
 [[Category:Russian Language]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{1080 videos navigation - All Languages|Russian|RU/Prabhupada 1072 - Оставить этот материальный мир и обрести Вечную Жизнь в Вечном Царстве|1072|RU/Prabhupada 1074 - Наше тело - причина всех несчастий, которые мы испытываем в этом материальном мире|1074}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
@@ Line 18: / Line 21: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|h6PY9S27t8c|So Long We Do Not Give Up this Propensity of Lording it Over the Material Nature - Prabhupāda 1073}}
+{{youtube_right|KOmy783_UW4|Пока мы не оставим склонность господствовать над материальной природой - Prabhupāda 1073}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
 <!-- BEGIN AUDIO LINK -->
-<mp3player>File:660220BG-NEW_YORK_clip17.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/660220BG-NEW_YORK_clip17.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
@@ Line 30: / Line 33: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-В 15 главе "Бхагават-гиты" описана истинная картина этого мира. Там сказано - "урдхва-мулам вдхах-шакхам ашваттхам прахур авйайам" "чхандамси йасйа парнани йас там веда са веда-вит" (Б.-г., 15.1). В пятнадцатой главе "Бхагават-гиты" этот материальный мир описан как дерево, корни которого устремлены вверх - "урдхава-мулам". Вы когда нибудь видели дерево с корнями, растущими вверх? Мы видели такое дерево, вверх корнями - в отражении. Если встать на берегу реки или любого другого водоема, то можно заметить, что дерево на берегу отражается в воде кроной вниз, а корнями вверх. Итак, на самом деле, этот материальный мир - отражение духовного мира. Как тень дерева в водоеме перевернута, так и материальный мир - лишь отражение. Тень. В тени нет истины, но в то же время, через тень мы можем понять действительность. Пример с водой в пустыне, миражом, доказывает, что хотя в пустыне и нет воды, мы ее все же видим. Точно так же в отражении духовного мира - в материальном мире, без сомнений, нет счастья, нет воды. Настоящая вода, истинное счастье - в духовном мире. Господь говорит, что человек достигает духовного мира так - "нирмана-моха". "Нирмана-моха джита-санга-доша адхйатма-нитйа виниврита-камах" "двандваир вимуктаха сукха-духкха-самжнаир гаччханти амудхаха падам авйайама тат" (Б.-г., 15.5). "Падам авйайам", вечного царства, может достичь только "нирмана-моха". "Нирмана-моха". "Нирмана" значит "мы с каким-то определенным титулом". Мы все хотим иметь какой-нибудь титул. Кто-то хочет зваться сэром, кто-то - лордом, кто-то хочет стать президентом, а кто-то - богатым человеком или царем, например. Все эти звания... пока у нас есть к ним привязанность... Все титулы принадлежат нашему телу, но мы не являемся этим телом. И это самая первая ступень духовного осознания - когда у человека исчезают привязанности к званиям. "Джита-санга-доша", "санга-доша". Сейчас мы постоянно соприкасаемся с тремя материальными гунами. Если же, благодаря преданному служению Господу, мы перестанем себя с ними отождествлять... Если мы не привязаны к преданному служению Господу, мы не сможем выйти из-под влияния гун материальной природы. Поэтому Господь говорит - "винивритта-камаха" - все эти звания или привязанности исходят из нашего вожделения, наших желаний. Мы хотим господствовать над материальной природой. Но пока мы не освободимся от этого желания господствовать над материальной природой, у нас нет шанса вернуться в царство Бога - "санатана-дхаму". "Двандваир вимуктаха сукха-духкха-самджнаир гаччханти амудхаха, амудхаха падам авйайам тат" (Б.-г., 15.5). Вечного царства, которое никогда не разрушается как этот материальный мир, можно достичь с помощью "амудхахи". "Амудхаха" значит "не сбитый с толку", тот, кто не сбит с толку привязанностями к этим ложным наслаждениям. Тот, кто сосредоточен на служении Господу, он один достоин прийти в вечное царство. Вечное царство не нуждается в солнце, луне или электричестве. Вот так коротко о нашей цели стремления к вечному царству.
+В 15-ой главе Бхагават-гиты описана истинная картина этого мира.
+<div class="quote_verse">
+:''урдхва-мулам адхах-шакхам''
+:''ашваттхам прахур авйайам''
+:чхандамси йасйа парнани
+:йас там веда са веда-вит
+:([[RU/BG 15.1|BG 15.1]])
+</div>
+Этот материальный мир описан в 15-ой главе Бхагават-гиты как дерево, корни которого устремлены вверх, ''урдхава-мулам''. Вы когда-нибудь видели дерево с корнями, растущими вверх? Мы видим такое дерево, корнями вверх, в отражении. Если встать на берегу реки или любого другого водоема, то можно увидеть, что дерево на берегу отражается в воде кроной вниз, а корнями вверх. Так и этот материальный мир есть отражение духовного мира. Как изображение дерева в водоеме отражено, так и материальный мир это лишь отражение. Тень. В тени нет истины, но в то же время по наличию тени мы можем судить о том, что ее отбрасывает. Пример с водой в пустыне, миражом, доказывает, что хотя в пустыне и нет воды, мы ее все же видим. Точно так же в отражении духовного мира или в этом материальном мире, без сомнений, нет счастья, нет воды. Настоящая вода, истинное счастье есть в духовном мире. Господь учит, как достичь духовного мира, ''нирмана-моха''.
+<div class="quote_verse">
+:''нирмана-моха джита-санга-доша''
+:''адхйатма-нитйа винивритта-камах''
+:''двандваир вимуктах сукха-духкха-самгйаир''
+:''гаччхантй амудхах падам авйайам тат''
+:([[RU/BG 15.5|BG 15.5]])
+</div>
+''Падам авйайам'', вечного царства достигнет только ''нирмана-моха. Нирмана-моха. Нирмана'' значит стремление к обозначению. Мы все непрочь иметь какой-нибудь титул. Кто-то хочет зваться сэром, кто-то лордом, кто-то хочет стать президентом, а кто-то богатым человеком или царем, например. Все эти звания... Пока у нас есть к ним привязанность... Все эти титулы относятся к телу, но мы им не являемся. И это самая первая ступень духовного осознания, когда у человека исчезают привязанности к званиям. ''Джита-санга-доша, санга-доша''. Мы постоянно соприкасаемся с тремя гунами материальной природы, но если мы освободимся от них, благодаря преданному служению Господу... Пока нас не привлекает преданное служение Господу, мы не сможем выйти из под влияния гун материальной природы. Поэтому Господь говорит: "''Винивритта-камаха''", - все эти звания или привязанности исходят из нашего вожделения, наших желаний. Мы хотим господствовать над материальной природой. Но пока мы не освободимся от желания господствовать над материальной природой, у нас не будет возможности вернуться в царство Бога, ''санатана-дхаму.'' ''Двандваир вимуктах сукха-духкха-самгйаир гаччхантй амудхах падам авйайам тат'' ([[RU/BG 15.5|BG 15.5]]). Вечного царства, которое никогда не разрушается в отличии от этого материального мира, можно достичь с помощью ''амудхахи. Амудхаха'' тот, кто не сбит с толку привязанностями к этим ложным наслаждениям. Только тот, кто сосредоточен на служении Господу, достоин отправиться в вечное царство. Вечное царство не нуждается в солнце, луне или электричестве. Вот так, коротко о нашем стремлении к вечному царству.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->