DA/Prabhupada 0930 - Kom ud af denne materielle betingelse, så kommer det virkelige liv, evigt liv

From Vanipedia
Jump to: navigation, search

Kom ud af denne materielle betingelse, så kommer det virkelige liv, evigt liv
- Prabhupāda 0930


730423 - Lecture SB 01.08.31 - Los Angeles

Du kommer ud fra denne materielle tilstand. Så er der ægte liv, evigt liv. Så det er ikke vores opgave at kritisere, men symptomerne på Kali-yuga er meget, meget stærke og det vil forøges mere og mere. Vi har kun passeret 5000 år af Kali-yuga, men varigheden af Kali-yuga er 400.000, 432.000 år hvoraf vi kun har passeret 5000 år. Og efter at have passeret 5000 år, oplever vi så mange problemer, og jo mere vi vokser ind i denne Kali-yuga jo sværere vil dagen blive. Så det bedste er, at du gør din Kṛṣṇabevidste opgave færdig og går tilbage hjem, tilbage til Guddommen. Det vil redde dig. Ellers, hvis vi kommer tilbage igen, problemerne, problemfyldte dage venter os. Vi må lide mere og mere.

Så Kṛṣṇa beskrives her som Aja. Ajo 'pi sann avyayātmā bhūtānām īśvaro 'pi san. Det beskrives i Bhagavad-gītā. Ajo 'pi. "Jeg er ufødt." Ja. Kṛṣṇa er ufødt. Vi er også ufødte. Men forskellen er, at vi er blevet viklet ind i denne materielle krop. Derfor kan vi ikke opretholde vores position som ufødt. Vi må fødes, overføres fra en krop til en anden, og der er ingen garanti for, hvilken krop du får næste gang. Men du må acceptere det.

Lige som vi accepterer en krop efter en anden i dette liv. Barnet opgiver sin barnekrop, og accepterer drengekroppen. Drengen opgiver sin drengekrop og accepterer ungdomskroppen. På samme måde når vi opgiver denne alderdommens krop, er den naturlige konklusion, at jeg vil acceptere en anden krop. Igen en barndomskrop. Lige som årstiderne forandrer sig. Efter sommer er der forår, eller efter forår er der sommer, efter sommer er der efterår, efter efterår er der vinter. Eller efter dag kommer nat, efter nat kommer dag. Som disse cyklusser, den ene efter den anden, på samme måde skifter vi krop den ene efter den anden. Og den naturlige konklusion er at efter at have skiftet denne krop, vil jeg få en anden krop. Bhūtvā bhūtvā pralīyate (BG 8.19).

Dette er meget logisk og understøttes af śāstra, og udtales af den højeste autoritet, af Kṛṣṇa. Og hvorfor skulle du ikke acceptere det? Hvis ikke du accepterer det, er det dumhed. Hvis du ikke tror, at der er liv efter døden, er det dumhed. Der er liv efter døden. Så fordi vi accepterer den ene krop efter den anden i umindelige tider, kan vi ikke tro, at der er et evigt liv. Det er svært for os.

Som med en syg mand. Han ligger i sengen og spiser der, har afføring der, urinerer der, og han kan ikke bevæge sig, og får meget bitter medicin. Så mange besværligheder. Han ligger ned. Så han tænker på at begå selvmord. "Oh, dette liv er meget uudholdeligt. Lad mig begå selvmord." Så i den desperate tilstand bliver filosofien om intethed, upersonlighedsfilosofi nogen gange fulgt. For at gøre tingene til nul. Fordi livet er så problemfyldt, at nogen af og til begår selvmord for at slippe ud af det, jeg mener, det problemfyldte liv i materiel eksistens. Så sådan er filosofien om tomhed, upersonlighedsfilosofi. De kan ikke, de vægrer sig ved at tænke på et andet liv, igen spise, igen sove, igen arbejde. For han tænker at spise, sove betyder i sengen. Det er alt. Og lidelse. Han kan ikke forestille sig andet. Så den negative vej, at gøre det til nul. Det er tomhedsfilosofi. Men i virkeligheden er det ikke sådan. Sagen er, at du har problemer i den materielle tilstand. Kom ud af denne materielle tilstand. Så er der ægte liv, evigt liv.