EO/Prabhupada 1063 - Reliefo de la agoj kaj reagoj de ĉiu aktiveco
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Nur ŝatas en reala vivo ni ĝuas ĉi tiu aktiveco, la fruktoj de nia agado. Supozu mi estas komercisto kaj laboris tre malmola kun inteligenteco kaj amasigis grandan bankokonton. Nun mi estas la profitanto. Simile, supozas mi komencis mian negocon kun multe da mono, sed ne povis fari ĝin sukcese. Mi perdis la tutan monon. Do mi suferas mo. Do, simile, en ĉiu areo de niaj vivo ni ĝuas la rezultojn de nia laboro. Tio nomiĝas karma.
īśvara, jīva, prakṛti, aŭ la Supera Sinjoro, la viva esenco, la naturo materialo, la eterna tempo, kaj niaj diversaj agadoj, estas eksplikita en la Bhagavad-gītā. De tiuj kvin, la Sinjoro, la vivantoj entoj, la materialo naturo kaj tempo, tiuj kvar elementoj estas eternaj. La demonstracio de prakrti eblus temporal, sed ne estas malvera. Kelkaj filozofoj diras ke tiu elmontro de naturo materialo estas malvera, sed laŭ la filozofio de la Bhagavad-gītā , aŭ laŭ Vaiṣṇavas filozofio, la demonstracio de la mondo ne estas akceptita kiel malvera. Ili rekonas ke la okazaĵo estas reala, sed ĝi estas portempa. Ekzakte kiel nubo kiu formas en la ĉielo ĉe la komenco de la pluva sezono, kaj post la pluva sezono estas tiel nova vegetaĵaro por ĉiuj kampoj; ni povas vidi tion. Kaj tuj kiam la pluva sezono finiĝas, tiam la nubo dispelas. Ĝenerale, iom post iom, ĉiuj ĉi vegetaĵaro estas seka kaj denove la lando fariĝas senfrukta. Tiu agado fariĝas videblaj en iu periodo de tempo, Ni komprenas el la paĝoj de la Bhagavad-gītā. Bhūtvā bhūtvā pralīyate (BG 8.19). Tiu okazaĵo igas superba en certa tempo, kaj tiam malaperas denove. Tiu estas la aktiveco de prakṛti. Sed laboras por la eterneco; tiam prakṛti estas eterna. Ne estas malvera, ĉar la Sinjoro estas designado kiel mama prakṛti: "Mia prakṛti". Apareyam itas tu viddhi me prakṛtiṁ parām (BG 7.5). Bhinnā prakṛti, bhinnā prakṛti, aparā prakṛti. Tiu materialo naturo estas energio apartajn de la Supera Sinjoro kaj eĉ vivantaj estaĵoj estas energio de la Supera Sinjoro, sed mi estas aparta. Ili havas eterna rilato. Tiel la Sinjoro, la viva esenco, naturo materialo kaj tempo estas ĉiu eterna. Sed la dua ero, karma, ne estas eterna. La efektoj de la karma aŭ aktiveco povas esti tre malnova. Ni suferas aŭ ĝuas la rezultojn de niaj aktivecoj de tempo nememorebla, sed ankoraŭ, ni povas ŝanĝi la rezulton de nia karmo, aŭ aktiveco. Tio dependos nia perfekta scio. Ni, certe, estas engaĝitaj en diversaj aktivecoj, sed ni ne scias kian agadoj ni alprenas kiu donos al ni anstataŭon de la agoj kaj reagoj de cxiuj aktivecoj. Estas Klarigita en la Bhagavad-gītā.
La pozicio de īśvara estas de supera konscio. La pozicio de īśvara , aŭ la Supera Sinjoro, estas de supera konscio. Kaj la jīvas, aŭ vivantaj estaĵoj, estante integra parto de la Supera Sinjoro, estas ankaŭ konscia. Eĉ la vivanta estaĵo konscias. Vivanta estaĵo estas priskribita kiel prakṛti, energio, kaj eĉ la naturo materialo estas priskribita kiel prakṛti, sed inter la du prakṛti, la jīvas, estas konscias. La aliaj prakṛti ne konscias. Tio estas la diferenco La jīva prakṛti estas difinita kiel la supro ĉar jīva, kiel al la Sinjoro, havas konscion. La Sinjoro estas la Supera konscion. Vi ne devus pretendi ke jīva, la vivanta estaĵo, estas ankaŭ la superan konscion. Ne. Viva estaĵo ne povas esti superege konscia ĉe ĉiu stadio de lia perfekteco. Tiu teorio estas trompo. Tiu teorio estas erara. Kaj konscia, jen ĉio, sed ne estas la superega konscia.