HE/Prabhupada 1073 - כל עוד אנו לא מוותרים על הנטייה הזו, לשלוט בטבע החומרי

From Vanipedia
Jump to: navigation, search
לדף הקודם - וידאו 1072 Go-previous-rtl.png
Go-next-rtl.png לדף הבא - וידאו 1074

כל עוד אנו לא מוותרים על הנטייה הזו, לשלוט בטבע החומרי - פרבהופאדה 1073


ה-19-20 בפברואר, 1966 - המבוא לבְּהַגַוד-גִיתא, הרצאה - ניו יורק

כעת בפסוק 15 של בְּהַגַוַד-גִיתָא, ניתנת התמונה האמיתית של העולם החומרי. נאמר שם,

אוּרְדְהְוָה-מוּלַם אַדְהָה-שָׂאקְהַם
אָשְׂוַתְתְהַם פְּרָאהוּר אָוְיַיַם
צְ'הַנְדָאמְּסִי יָסְיַה פְּרַנָאנִי
יַס תַםּ וֵדַה סַה וֵדָה-וִית
(בְּהָגַוַד-גִיתָא 15.1)

כעת, עולם חומרי זה מתואר בפרק החמישה-עשר של הבְּהָגַוַד-גִיתָא כמו עץ שיש לו שורשים כלפי מעלה, אוּרְדְהְוַה-מוּלַם. יש לכם נסיון לגבי עץ מסויים שהשורשים שלו פונים כלפי מעלה? לנו יש נסיון זה עם עץ שהשורשים שלו עולים מעלה, בתוך ההשתקפות. אם נעמוד על גדת הנהר, או כל מקוה מים שהוא, נביט ונראה שהעץ על גדת מקוה המים, משתקף על פניהם, הצמרת כלפי מטה, והגזע מעלה. אז עולם חומרי זה הוא למעשה השתקפות של העולם הרוחני. בדיוק כפי שהשתקפותו של עץ, על גדת מקוה מים, נראית כלפי מטה, באופן דומה, עולם חומרי זה, נקרא עולם צל. צל. כפי שבצללים לא יכולה להיות מציאות, אך באותו הזמן, מן הצללית אנו לומדים שישנה גם מציאות. הדוגמא של הצל, כפַטַה מוֹרְגַנַה במימי המדבר, מעידה שבמדבר למעשה אין מים, אמנם למעשה יש. באופן דומה, בהשתקפות של העולם הרוחני, או במילים אחרות בעולם חומרי זה, ללא ספק, איש לא ימצא שמחה ואושר, כפי שאין מים אמיתיים במדבר. אלא שישנם מים אמיתיים, או האושר והשמחה האמיתיים, בעולם הרוחני. הריבון מייעץ שאדם יגיע לעולם הרוחני, באופן הבא, נִירְמָאנַה-מוֹהָא.

נִירְמָאנַה-מוֹהָא גִ'יתַה-סַנְגַה-דוֹשָׁא
אָדְהיָאתְמַה-נִיתְיַא וִינִיוָרְתַתַה-קָאמָאהּ
דְוָנְדְוַיר וִימוּקְתָאהּ סוּקְהַה-דוּהְקְהַה-סַמְגְיָיר
גָצְ'צְ'הַנְתִי אָמוּדְהָאהּ פַּדַם אָוְיָיַם תַת
(בְּהָגַוַד-גִיתָא 15.5)

פַּדַם אָוְיָיַם זאת, הממלכה הרוחנית, אותה משיג מי שהוא נִירְמָאנַה-מוֹהַא. נִירְמָאנַה-מוֹהַא. נִירְמָאנַה פירושו, שאנו רודפים אחר תוויות. באופן מלאכותי, אנו רוצים לתייג בתוויות. אחד רוצה להפוך אדון, אחר רוצה להיות מר, שלישי רוצה את משרת הנשיא, או שמישהו פשוט רוצה להיות עשיר, או דבר שונה לכאורה, מלך. כל התוויות הללו, כל עוד אנו קשורים לעירוב זה שלהן... משום שתוויות אלו, כולן מתייחסות לגוף, אנו יודעים שאיננו הגוף הזה. זוהי התפיסה הראשונה של הבנה רוחנית. אין לאיש, איפוא, משיכה לתוויות. וגִ'יתַה-סַנְגַה-דוֹשָא, סַנְגַה-דוֹשָא. כעת אנו משוייכים לשלוש המידות של האיכויות החומריות, ואם אנו מנתקים עצמנו מהן על ידי שרות מסור לריבון... כל עוד אנו איננו נמשכים לשירות מסור לריבון, איננו יכולים להתנתק משלוש המידות של הטבע החומרי. על כן הריבון אומר, וִינִיוְרֱתַה-קָאמָׂאהּ, המקור של התוויות או ההתקשרויות הללו, נעוץ בתאווה שלנו, בתשוקה וברצון. אנו רוצים לשלוט בטבע החומרי. אז, כל עוד אנו לא מוותרים על הנטייה הזו לשלוט בטבע החומרי, עד לרגע זה לא קיימת אפשרות של חזרה לממלכת אלוהים, הסַנָאתַנַה-דְהָאמַה. דְוָנְדְוָייר וִימוּקְתָאהּ סוּקְהָה-דוּהְקְהָה-סַמְגְיָיר גָצְ'צְ'הַנְתִי אּמוּדְּהָאהּ, אָמוּדְּהָאהּ פַּדַם אָוְיַיָםּ תַת (בְּהָגַוַד-גִיתָא 15.5). ממלכה נצחית זו, שלעולם איננה מתכלית כמו עולם חומרי זה, ניתנת להשגה על ידי האָמוּדְּהָאהּ, בלבד. אָמוּדְּהָאהּ פירושו מי שאינו נסער. מי שאינו נסער, מן המשיכה להנאה כוזבת ולא-אמיתית. ומי שנמצא בשירות העליון לריבון, הוא האדם הנכון להתקרב לממלכה נצחית זו. ממלכה נצחית זו אינה זקוקה כלל לשמש, ירח או חשמל. הצצה קטנה זאת מקרבת אותנו, לממלכה הנצחית.