LT/Prabhupada 0932 - Krišna negimsta, tačiau kai kuriems kvailiams taip atrodo
730424 - Lecture SB 01.08.32 - Los Angeles
Taigi Kuntī sako: kaścid, kecid āhur ajaṁ jātam (SB 1.8.32). Ajam, amžinasis, negimusysis gimė. Žinoma, galime sakyti, kad Krišna gimsta, taip, Krišna gimsta, tačiau Jo gimimas nėra toks, kaip mūsų. Tai turėtume žinoti. Tai pasakyta Bhagavad-gitoje: janma karma ca me divyaṁ yo jānāti tattvataḥ (BG 4.9). Krišna gimsta kaip Devakī arba Motinos Yaśodos sūnus, tačiau Jis negimsta taip, kaip mes. Tai apibūdinama Śrīmad-Bhāgavatam. Kai Krišna apsireiškė, Jis neišėjo iš Devakī įsčių. Visų pirma Jis apsireiškė. Matėte paveikslėlį. Tuomet Jis tapo mažu vaiku, laikomu ant kelių.
Todėl Krišnos gimimas yra transcendentinis. Mūsų gimimas yra priverstinis, dėl gamtos dėsnių. Jo neveikia gamtos dėsniai. Gamtos dėsniai veikia Jam vadovaujant. Mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram (BG 9.10). Prakṛti, gamta veikia pagal Krišnos tvarką, o mes veikiame pagal gamtos tvarką. Toks yra skirtumas. Taigi Krišna yra gamtos valdovas, o mes - gamtos tarnai. Toks yra skirtumas. Mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate. Todėl Kuntīdevī sako: kecid āhur. „Kažkas taip sako.“ Kažkas taip sako, jog Jis, negimusysis, gimė. Kaip gali negimusysis gimti? Taip tik atrodo, tačiau iš tikrųjų jis negimsta. Atrodo, tarsi Jis gimė kaip ir mes, tačiau taip nėra.
Todėl čia aiškiai pasakyta: kecid āhur. „Kai kurie kvaili žmonės taip sako.“ Krišna Bhagavad-gitoje taip pat pasakė: avajānanti māṁ mūḍhāḥ. „Tie, kurie yra neišmanėliai, mano, jog Aš - tiesiog paprastas žmogus.“ Avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam (BG 9.11). „Kadangi aš apsireiškiau kaip žmogus, kai kurie neišmanėliai mano, jog aš - vienas iš žmonių.“ Ne. Paraṁ bhāvam ajānantaḥ. Jis nežino, kokia paslaptis slypi už to, jog Dievas gimsta kaip žmogus. Paraṁ bhāvam ajānantaḥ. Taigi taip pat Krišna yra aja. Jis gimsta, ne visai tiksliai Jis gimsta. Jis yra visur.
Visai kaip pasakyta: īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati (BG 18.61). Taigi Īśvara, Viešpats, slypi kiekvieno širdyje. Jeigu tai yra faktas, tuomet jeigu Krišna - jūsų širdyje, jumyse, ir jeigu staiga jis atsiranda prieš jus, tuomet koks tai sunkumas Krišnai? Jis jau yra jumyse, Jis - visagalis. Visai kaip Dhruva Mahārāja. Kai Dhruva Mahārāja buvo įsitraukęs į meditaciją, meditaciją, sutelktą į formą, jis meditavo į keturrankį Višnu. Staiga jo meditacija nutrūko ir jis kaipmat pamatė tą pačią figūrą prieš save. Ar Krišnai tai yra labai sunku? Jis - jau jumyse, ir jeigu Jis išeina...
Taip pat Krišna yra kiekvieno širdyje, taip pat ir Devakī, taigi jeigu Jis pasirodo priešais Devakī toje pačioje keturrankio formoje, ar Jam tai yra labai sunku? Žmonės nežino. Todėl Krišna sako: „Turite suprasti: janma karma me divyam (BG 4.9), transcendentinis gimimas. Mano veikla, Mano gimimas.“ Todėl Kuntīdevī žino, kad Krišna yra negimęs. Krišna negimsta, tačiau Jis taip apsireiškia kai kuriems kvailiams. Todėl jie sako, kad Krišna gimė. Tačiau kodėl Krišna gimsta? Tai - kitas klausimas. Atsakymas: puṇya-ślokasya kīrtaye, puṇya-ślokasya (SB 1.8.32). Tam, kad tie, kurie yra labai dorybingi ir pažengę dvasiniame supratime, galėtų jį šlovinti.