PT/Prabhupada 0240 - Não há melhor adoração que a realizada pelas Gopis
Lecture on BG 2.3 -- London, August 4, 1973
Adarśanam. Todo mundo quer ver Krishna, mas um devoto puro diz: "Não, se o Senhor não quer ver-me, tudo bem. O Senhor pode partir o meu coração. Eu posso sempre rezar para ver-Lo. Mas se não vem e quebra o meu coração, isso também aceito. Ainda assim, eu O adorarei ". Isso é pura devoção. Não que: "Pedi a Krishna para vir perante mim e dançar. Ele não veio. Então eu desisto deste absurdo. O movimento da consciência de Krishna não tem valor." Não é assim. Essa é a atitude de Rādhārāṇī. Por isso Krishna deixou Vṛndāvana. Todas as gopis passavam os dias simplesmente a chorar por Krishna, mas nunca condenaram Krishna. Sempre que alguém vinha ... Krishna também estava a pensar nelas porque as gopis são as maiores devotas, as devotas mais importantes. Não há comparação com a devoção das gopis. Portanto, Krishna está sempre em obrigação para com elas. Krishna disse ás gopis: "Vocês tem que ficar satisfeitas com as vossas próprias actividades . Não posso reciprocar seja o que for pelo vosso amor. " Krishna, o Supremo, todo-poderoso, Ele foi incapaz de pagar a sua dívida ás gopis. Então, as gopīs ... Caitanya Mahāprabhu disse, ramyā kācid upāsanā vraja-vadhu-vargeṇa yā kalpitā. Não há culto melhor que o que foi concebido pelas gopis. Então as gopis são as devotas mais importantes. E entre as gopīs, Śrīmatī Rādhārāṇī é a mais importante. Portanto Śrīmatī Rādhārāṇī é maior que Krishna.
Então esta é a filosofia Gauḍīya-Vaiṣṇava. Isso requer tempo. Então as actividades de Krishna, os patifes, se eles simplesmente vèm que "Krishna está a incentivar Arjuna a lutar, portanto, Krishna é imoral" isto é, significa ter uma visão errada. Temos que ver Krishna com diferentes olhos. Portanto, Krishna diz no Bhagavad-gītā, janma karma-me divyaṁ ca. Divyam (BG 4.9). Estas actividades transcendentais de Krishna, se alguém puder entender, simplesmente se alguém pode entender, então libera-se imediatamente. Libertado. Não liberação ordinária, mas voltar para casa, de volta ao Supremo. Tyaktvā dehaṁ punar janma naitī mām eti kaunteya (BG 4.9). A maior libertação. Existem diferentes tipos de libertação. Sāyujya sārūpya sārṣṭi sālokya sāyujya ... (CC Madhya 6.266). Cinco tipos de libertação. Então sāyujya significa fundir-se com a existência, Brahman, brahma-laya. Isso também é libertação. Os Māyāvādīs ou a jnani sampradāya, querem se fundir na existência, existência Brahman. Isso também é mukti. Isso chama-se sāyujya-mukti. Mas para um devoto, esta sāyujya-mukti é como o inferno. Kaivalyaṁ narakāyate. Então, para o Vaiṣṇava, kaivalyam, para ... O monismo, fundir-se com a existência do Supremo, é comparado com o inferno. Kaivalyaṁ narakāyate tri-daśa-pūr ākāśa-puṣpāyate (Caitanya-candrāmṛta 5). E os karmīs ... Os Jñānīs estão ansiosos para se fundir na existência da refulgência de Brahman, e os karmīs, o seu objetivo mais elevado é ser elevado ao sistema planetário superior, Svarga-loka, onde o Senhor Indra está, ou Brahmā está. Essa é a ambição do karmī, ir para o céu. Todos eles, excepto a filosofia Vaisnava, em todas as outras literaturas, todas as outras escrituras, os cristão e maometanos, o seu objetivo é como ser elevado ao céu.