PTBR/Prabhupada 0240 - Não há melhor adoração do que aquela concebida pelas gopis
Lecture on BG 2.3 -- London, August 4, 1973
Adarśanam. Todo mundo quer ver Kṛṣṇa, mas um devoto puro diz que "Não, se Você não gosta de me ver, está tudo bem. Você pode quebrar o meu coração. Posso orar sempre para Te ver. Mas Você não vem, e quebra o meu coração, isso também é aceito. Ainda assim, eu Te adoro". Isto é devoção pura. Não que "Pedi a Kṛṣṇa para vir diante de mim dançando. Ele não veio. Então eu desisto desse absurdo. O movimento da consciência de Kṛṣṇa é sem valor". Não desse jeito. Esta é a atitude de Rādhārāṇī. Então, Kṛṣṇa deixou Vṛndāvana. Todas as gopīs, eles passaram seus dias simplesmente chorando por Kṛṣṇa, mas nunca condenado Kṛṣṇa. Sempre que alguém vinha... Kṛṣṇa também estava pensando nelas porque as gopīs são as maiores devotas, devotas de nível superior. Não há comparação com a devoção das gopīs. Portanto Kṛṣṇa foi sempre obrigado a elas. Kṛṣṇa disse às gopīs que "Vocês têm que ficar satisfeitas com a sua própria ocupação. Eu não posso dar-lhes qualquer coisa em retorno pelo seu amor". Kṛṣṇa, o Supremo, o todo-poderoso, Ele foi incapaz de pagar as dívidas para as gopīs. Então as gopīs... Caitanya Mahāprabhu disse, ramyā kācid upāsanā vraja-vadhu-vargeṇa yā kalpitā. Não há melhor adoração do que o culto concebido pelas gopīs. Então as gopīs são as devotas mais elevadas. E entre as gopīs, Śrīmatī Rādhārāṇī é a melhor. Portanto Śrīmatī Rādhārāṇī é maior do que Kṛṣṇa.
Portanto, esta é a filosofia Gauḍīya-Vaiṣṇava. Isso requer tempo. Assim, as atividades de Kṛṣṇa, os patifes, se eles simplesmente verem que "Kṛṣṇa está convencendo Arjuna a lutar, por isso Kṛṣṇa é imoral", ou seja, isso significa visão errada. Você tem que ver Kṛṣṇa com olhos diferentes. Portanto Kṛṣṇa diz no Bhagavad-gītā, janma karma me divyaṁ ca. Divyam (BG 4.9). Essas atividades transcendentais de Kṛṣṇa, se qualquer um pode entender, simplesmente se alguém pode entender, então ele se torna libertdo imediatamente. Liberado. Não liberado no sentido de uma liberação comum, mas para voltar para casa, de volta ao Supremo. Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya (BG 4.9). A maior liberação. Existem diferentes tipos de liberação também. Sāyujya sārūpya sārṣṭi sālokya sāyujya... (CC Madhya 6.266). Cinco tipos de liberação. Então sāyujya significa fundir-se à existência, Brahman, brahma-laya. Essa é também a liberação. Os Māyāvādīs ou a sampradaya jnani, eles querem essa fusão com a existência, existência Brahman. Isso também é mukti. Isso é chamado de sāyujya-mukti. Mas, para um devoto, este sāyujya-mukti é como o inferno. Kaivalyaṁ narakāyate. Assim, para Vaiṣṇava, kaivalyam, para... Monismo, fundir-se na existência do Supremo, é comparado com o inferno. Kaivalyaṁ narakāyate tri-daśa-pūr ākāśa-puṣpāyate (Caitanya-candrāmṛta 5). E os karmīs... Jñānī estão ansiosos para fundirem-se na existência da efulgência Brahman, e os karmīs, seu maior objetivo é como ser elevado ao sistema planetário mais elevado, Svarga-loka, onde o Senhor Indra está lá, ou Brahmā está lá. Essa é a ambição do karmī, ir para o céu. Todos eles, com exceção da filosofia Vaiṣṇava, em todos os outros tipos de literatura, todas as outras escrituras, o que significa cristão e muçulmano, seu objetivo é a forma de ser elevado ao céu.