RU/Prabhupada 0801 - Технология - это не дело „брахманов”, „кшатриев” и „ваишйев"
Lecture on SB 1.7.16 -- Vrndavana, September 14, 1976
Итак, "брахма-бандху"... Ашваттхама был сыном "брахмана", Дроначарйи. Но он убил пятерых сыновей Драупади самым гнусным образом, когда те спали. Что говорить об его чести "брахмана", он поступил так, как не полагается даже "кшатриям". Даже "кшатрии" не убивают никого во сне. "Кшатрий" вызывает на бой, предлагает оружие и принимает свою смерть или убивает. Таков... Итак, "брахма-бандхох ататайинах". "Ататайинах" значит нападающий. Тот, кто похищает чужую жену - нападающий. Тот, кто поджигает чужой дом - нападающий. Тот, кто приходит, чтобы убить - нападающий. Есть много способов нападения. Нападающий может быть убит на месте. Нет греха в том, чтобы убить нападающего. Враг, поджигающий дом, травящий ядом, применяющий смертельное оружие, грабящий, отбирающий землю, соблазняющий чужую жену, является нападающим. Всё это... Как учит Ведическое знание... У всего есть своё определение.
Так вот, Ашваттхама был нападающим. Поэтому Арджуна решил убить его. Хотя тот и родился в семье "брахмана". Как правило, от человека, родившегося в семье "брахмана" ожидают соответствующих качеств. Они так воспитывались. "Брахмачари"... Обычно, сыновья "брахманов" и "кшатриев" воспитывались как "брахмачари". Иногда даже "ваишйи". "Шудры" не нуждались в этом. В принципе возможность была для всех, но низжие классы, помимо "брахманов" и "кшатриев" не интересовались тем, чтобы стать "брахмачари". Их родители не отдавали детей учиться этому. Это как мы собираемся отрыть обучение "брахмачари" или "ашрам", но я не уверен, что к нам приведут много детей. Потому, что в наше время люди заинтересованы в том, чтобы быть "шудрами". Никто не заинтересован в том, чтобы стать "брахманом". Технология. Технология - занятие "шудр". Технология - не дело "брахманов", "кшатриев" или "ваишйев". Совсем нет. Так же, как кузнечное дело, ювелирное, искусство плонтика, ремесло. Это всё технологии. Они предназначены для "шудр". "Брахманов" обучают быть правдивыми, как управлять своими чувствами, как быть проще, как быть смиренным. Вот чему их обучают. "Кшатриев" обучают как стать сильными, упорными, смелыми, не избегать опасности, не бояться проблем, владеть землёй, править, "ишвара-бхаваш ча", быть милосердным. Таковы качества "кшатрия". Благотворительностью занимались "кшатрии". Даже были случаи, когда мусульманские правители тоже занимались благотворительностью в пользу земель и храмов Вриндавана. Много примеров. Аурангзеб дал землю, Джахангир дал землю. Есть один храм, построенный Джахангиром, а на другой стороне Ямуны есть деревня под названием Джахангир-пура. Эта деревня была отдана "брахманам" для поддержания храма. Так вот, благотворительность - это дело "кшатриев", как и проведение "йагйи". Давать милостыню, править, принимать вызов, смотреть в лицо опасности, быть сильным, мужественным - это всё обязанности "кшатрия". А обязанности "ваишйи" - сельское хозяйство. "Криши". "Криши-горакшйа" и защита коров. "Криши-горакшйа-ваниджйам". И если есть избыток, то тогда "вайиджйа", торговля. В противном случае о торговле не может быть и речи. Ваишйи А... шудры паричарйатмакам, просто (BG 18.44) кузнецы, ювелиры, ткачи. У них брали продукт их труда и платили им что-то для поддержания. С "шудрами" так. Итак, в "шастрах" сказано: "калау шудра-самбхавах". В Кали-йугу почти все - "шудры". Все заинтересованы в некоторых услугах. Даже те, кто рождаются в семьях "брахманов, ищут какую-нибудь хорошую работу. Это менталитет "шудры". Это не является обязанностью "брахмана". Истинный "брахман" не станет принимать услуг, как и "кшатрий", как и "ваишйа". Только "шудры".