SV/Prabhupada 0207 - Lev inte ansvarslöst
Lecture on SB 6.1.16 -- Denver, June 29, 1975
Vi diskuterar en reningsprocess. Olika metoder har beskrivits, genom prāyaścitta och genom tapasya. Vi har diskuterat. Och sedan kevalayā bhakta. Bhakti inkluderar allt - karma, jñāna, yoga, allt. Och det är speciellt rekommenderat, att genom askes och andra metoder, det finns möjlighet, men det kanske inte är framgångsrikt. Men om vi antar denna process, hängiven tjänst, då är det säkert. Så denna renande process innebär nivṛtti-mārga. Och pravṛtti-mārga betyder utan någon kunskap där vi går på, rusar på - Vi gör allt, vad vi vill. Det kallas pravṛtti-mārga. Folk i allmänhet bedriver pravṛtti-mārga. Särskilt i denna tidsålder, de bryr sig inte vad som kommer att hända härnäst. Därför känner de lättnad att "Det finns inget liv efter döden. Låt oss njuta av det här livet till bästa förmåga. Sedan efter döden, spelar ingen roll vad som kommer. " Först av allt, förnekar de att tro på nästa liv. Och även om det är ett nästa liv, och även om jag kommer att bli katt och hund, har de inte något emot. Detta är erfarenheten av den moderna tiden, ansvarslöst liv. Men vår Kṛṣṇamedvetna rörelse lär människor att "Lev inte oansvarigt." Ta till exempel, att du säger, "Det finns inget liv." Men om jag ställer argumentet, "Antag att det finns liv ..." Nu, det är också ett antagande, eftersom ingen ... De som är i okunnighet, de vet inte om det finns liv eller om det inte finns liv.
Så du argumenterar, "Det finns inget liv", men du vet inte om det finns liv. Det finns inte i din kunskap. Så anta du måste ta båda sätten och tänka över det ... Du helt enkelt tänker på den punkten att det inte finns något liv. Nu, varför du inte tar mitt förslag: "Om det finns liv"? Eftersom du inte är säker, om det finns liv. Vi säger att det finns liv. Vi tar exemplet: precis som det här barnet har fått sitt nästa liv. Barnet kan säga: "Det finns inget nästa liv." Men egentligen så är det inte faktum. Faktum är, det finns liv. Barnet kommer att ändra denna kropp och han kommer att bli en pojke. Och pojken kommer att ändra denna kropp; han kommer att bli en ung man. Det är ett faktum. Men genom att helt enkelt envist säga det finns inget liv ... Det kan du säga. Men ta detta argument: om det finns liv, hur mycket, oansvarigt, du gör ditt framtida liv så mörkt? Samma exempel: om ett barn inte går i skolan, inte tar utbildning, om han tänker: "Det finns inget annat liv än det här livet, jag skall leka hela dagen. Varför ska jag gå i skolan?" han får säga så, men det finns liv, och om han inte tar utbildning, i nästa liv, när han är ung, om han inte är placerad i en bra position då lider han. Detta är oansvarigt liv.
Så innan vi får nästa liv, måste vi vara fria från allt syndfullt liv. Annars kommer vi inte att få ett bättre liv. Speciellt komma tillbaka hem, tillbaka till Gudomen, man måste avsluta den resulterande effekten av sitt syndfulla liv i detta liv. I Bhagavad-gītā hittar du,
- yeṣām tv anta-gataṁ pāpaṁ
- janānāṁ puṇya-karmaṇāṁ
- te dvandva-moha-nirmuktā
- bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ
- (BG 7.28)
För att bli en ståndaktig hängiven till Kṛṣṇa, perfekt hängiven till Kṛṣṇa, betyder man har blivit befriad från alla reaktioner av syndfulla liv. Yeṣām anta-gataṁ pāpam. Inte mer begå några syndfulla handlingar. Och vadhelst syndfull verksamhet som han hade gjort i sitt tidigare liv, det försvinner också. Det görs också till negation. Det finns inget mer reaktion. Yeṣām tu anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām. Så människor är engagerade antingen i syndfulla aktiviteter eller fromma handlingar. Så de som inte bara har avslutat den resulterande effekten av deras tidigare syndfulla aktiviteter men i nuläget är de helt enkelt engagerade i fromma handlingar, sådan person, yeṣāṁ tu anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām te,en sådan person, dvandva-moha-nirmuktā, utan tvekan, utan tvekan, bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ. Det är, så alla som är engagerade i Kṛṣṇa's tjänst med fast övertygelse och hängivenhet, det är underförstått att han nu är fri från all reaktion av syndfulla aktiviteter.