RU/Prabhupada 0045 - Объект познания называется "гйейам": Difference between revisions

Latest revision as of 09:54, 28 September 2018

Предыдущая страница - Видео 0044

Следующая страница - Видео 0046

Original Vaniquotes page in English

Lecture on BG 13.1-2 -- Paris, August 10, 1973

Прабхупада:

пракритим пурушам чаива

кшетрам кшетра-гйам эва ча

этад ведитум иччхами

гйанам гйейам ча кешава

(БГ 13.1)

Особое преимущество человека заключается в том, что ему дано понять природу этого космического проявления и того, кто наслаждается этой природой. Ему также дано познать то, что является объектом познания, гйейам. Существует три вещи: гйейам, гйата и гйана. Объект познания. Познающий называется гйата, а объект познания называется гйейам. Процесс понимания называется гйана.

Говоря о знании, надо иметь в виду три вещи: объект познания, жаждущего познать и процесс, в ходе которого постигается объект познания. Итак, некоторые из них... Например, ученые материалисты просто пытаются познать пракрити. Но они ничего не знают о пуруше. Пракрити - это объект наслаждения, а пуруша - это наслаждающийся. На самом деле, наслаждающийся - это Кришна. Он - изначальный пуруша. Это признаёт Арджуна: "Пурушам шашватам. Ты - изначальный наслаждающийся, пурушам".

Кришна - наслаждающийся, а мы, живые существа, и пракрити, природа, - объекты наслаждения Кришны. Всё принадлежит Кришне... Мы - не пуруша, мы - живые существа. Мы - не пуруша. Мы - тоже пракрити. Мы - объекты наслаждения. Но в этом материальном состоянии мы пытаемся быть пурушами, наслаждающимися. Когда пракрити или живые существа хотят быть пурушами, то это значит, что они материально обусловленны. Если женщина пытается быть мужчиной, то это неестественно. Точно так же, когда живые существа, являющиеся по своей природе объектами наслаждения... Пример, который приводился уже не раз. Один палец поддевает кусочек вкусной еды в то время, как сам наслаждающимся не является. Пальцы могут помочь истинному наслаждающемуся, а именно, желудку. Они могут взять немного вкусной еды и положить её в рот. И когда еда попадает в желудок, который является истинным наслаждающимся, то все пракрити, все части тела, все конечности получают удовлетворение. Итак, наслаждающийся - это желудок, а не какая-либо другая часть тела.

Есть история в "Хитопанишад", Хитопадеша, из которой был взят миф об Эзопе. Там есть история об ударендрийанам. Удара. Удара значит живот, а индрийа значит чувства. Итак, история ударендрийанам. Все чувства собрались на собрание. Они говорили о том, как они, чувства, работают... "Мы работаем". Нога сказала: "Да, я весь день хожу". Рука говорит: "Да, я весь день выполняю приказы тела. Беру еду. Приношу еду. Готовлю еду". Затем глаза сказали, что они смотрят, видят. Все части тела устроили забастовку. "Мы больше не желаем работать на желудок, который только ест. Мы все работаем, а этот желудок только ест". Забастовка... Прямо как у капиталиста и рабочих. Рабочий объявляет забастовку, бросает работу. Итак, все эти части тела объявили забастовку и через два-три дня снова встретились и стали жаловаться друг другу на слабость. "У нас нет сил работать". В ногах была слабость. Руки тоже опустились. Все ослабли. В чём же дело? Все искали причину. Тогда желудок сказал: "Всё потому, что я не ем. Если хотите оставаться сильными, то должны меня кормить. Иначе... Ведь я - наслаждающийся, а вы - нет. Вы - поставщики для моего наслаждения. Таково ваше положение". И тогда части тела поняли, что не могут наслаждаться напрямую, что это невозможно. Их наслаждение должно приходить через желудок. Беря расагуллу, сами пальцы наслаждаться не могут. Они кладут её в рот, откуда та отправляется в желудок, после чего ощущается прилив сил. Тогда не только пальцы наслаждаются, но и глаза и все остальные части тела. Все чувствуют удовлетворение и силу. Точно так же истинный наслаждающийся - это Кришна. Кришна говорит:

бхоктарам йагйа-тапасам

сарва-лока-махешварам

сухридам сарва-бхутанам

гйатва мам шантим риччхати

(БГ 5.29)

@@ Line 6: / Line 6: @@
 [[Category:RU-Quotes - in France]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{1080 videos navigation - All Languages|Russian|RU/Prabhupada 0044 - Служение значит, что вы следуете указаниям учителя|0044|RU/Prabhupada 0046 - Не превращайтесь в животных, сопротивляйтесь этому|0046}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
@@ Line 14: / Line 17: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|JwMbsyGjLWY|The Object of Knowledge is Called Jneyam -<br />Prabhupāda 0045}}
+{{youtube_right|wXnODgadsT4|The Object of Knowledge is Called Jneyam -<br />Prabhupāda 0045}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
 <!-- BEGIN AUDIO LINK -->
-<mp3player>http://vaniquotes.org/w/images/730810BG.PAR_clip.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/730810BG.PAR_clip.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
@@ Line 26: / Line 29: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-"пракритим пурушам чайва кшетрам кшетра-гьям эва ча этад ведитум иччхами ньянам ньеям ча кешава" (БГ 13.1). Особое преимущество человека заключается в том, что он может понять сущность природы, этого космического проявления и того, кто наслаждается природой. Он может хорошо понять объект познания, "ньеям". Существует три вещи - ньеям, ньята и гьяна. Объект познания. Познающий называется "ньята", а объект познания называется "ньеям". Процесс, через который мы учимся понимать, называется "гьяна". Если мы говорим о знании, должны присутствовать три момента: объект познания, лицо, желающее получить знания, и процесс, в результате которого достигается объект познания. Итак, некоторые из них... Например, ученые материалисты, они просто пытаются познать пракрити. Но они не знают пуруши. Пракрити значит объект наслаждения, а пуруша значит наслаждающийся. На самом деле, наслаждающийся - это Кришна. Он изначальный пуруша. Это признает Арджуна: "Пурушам шашватам" - "Ты изначальный наслаждающийся, пурушам". Кришна - наслаждающийся, а мы, живые существа, и пракрити, природа - все являются объектами наслаждения Кришны. Это принадлежит Кришне... Другая пуруша, мы живые существа. Мы не пуруша. Мы тоже пракрити. Мы объекты наслаждения. Но в этих материальных условиях, мы пытаемся стать пуруша, наслаждающимися. Когда пракрити или живые существа хотят стать пурушей, это говорит об их материальной обусловленности. Если женщина пытается стать мужчиной - это неестественно. Точно так же, когда живые существа, которые по своей природе объекты наслаждения... Пример, который мы приводили несколько раз. Палец берет какую-то хорошую еду, но на самом деле, пальцы не являются наслаждающимися. Пальцы могут помочь настоящему наслаждающемуся, а именно, желудку. Они могут взять какую-то хорошую еду и положить ее в рот. Когда еда попадает в желудок (к тому, кто является истинным наслаждающимся), тогда все пракрити, все части тела, все члены тела, они чувствуют удовлетворение. Итак, наслаждающийся - это желудок, а не какая-то другая часть тела. Есть история в Хитопанишад, Хитопадеша (из которой были переведены мифы Эзопа). Там есть такая история - "ударендриянам". Удара. "Удара" значит живот, а "индрия" значит чувства. Итак, история "ударендриянам". Чувства, все чувства встретились вместе на собрании. Они сказали: "Мы работаем, чувства..." (в сторону): "Почему это открыто?" - Мы работаем. Нога сказала: - Да, я работаю, целый день я хожу. Рука говорит: - Да, я тоже работаю весь день, когда бы тело ни сказало: "Иди сюда и возьми еду", - я приношу продукты. Я еще и готовлю. Затем глаза, они сказали: -Я смотрю. Каждая часть, кусочек тела, они устроили забастовку: "Мы больше не желаем работать на желудок, который только ест". "Мы все работаем, а этот человек или желудок только ест". Забастовка... Прямо как капиталист и рабочий. Рабочий идет на забастовку, больше не работает. Итак, все эти части тела бастовали, и после двух-трех дней они снова встретились. Они между собой говорили: "Почему это мы становимся слабыми?" "Мы не можем работать". Ноги тоже сказали: "Да, мы чувствуем слабость". Руки тоже слабели, все ослабли. Итак, какова же причина? Причина... Тогда желудок сказал: "Все потому, что я не ем". "Если вы хотите оставаться сильными, тогда вы должны меня кормить". "Иначе... Я наслаждающийся. Не вы". "Вы лишь поставляете объекты для моего наслаждения. Таково ваше положение". Итак, они поняли: "Да, мы не можем наслаждаться напрямую. Это невозможно". Наслаждение должно приходить через желудок. Вы берете расагулу; вы - пальцы, вы не можете наслаждаться. Вы кладете это в рот, и потом это идет в желудок, и немедленно поступает энергия. Не только пальцы наслаждаются, но и глаза, все остальные части, они тоже чувствуют удовлетворение и силу. Точно так же истинный наслаждающийся - Кришна. Кришна говорит: "бхоктарам йаньа-тапасам сарва-лока-махешварам сурдам сарва-бхутанам ньятва мам шантим риччхати" (БГ 5.29).
+Прабхупада:
+:''пракритим пурушам чаива''
+:''кшетрам кшетра-гйам  эва ча''
+:''этад ведитум иччхами''
+:''гйанам гйейам ча кешава''
+:([[RU/BG 13.1-2|БГ 13.1]])
+Особое преимущество человека заключается в том, что ему дано понять природу этого космического проявления и того, кто наслаждается этой природой. Ему также дано познать то, что является объектом познания, ''гйейам''. Существует три вещи: ''гйейам, гйата и гйана''. Объект познания. Познающий называется ''гйата'', а объект познания называется ''гйейам''. Процесс понимания называется ''гйана''.
+Говоря о знании, надо иметь в виду три вещи: объект познания, жаждущего познать и процесс, в ходе которого постигается объект познания. Итак, некоторые из них... Например, ученые материалисты просто пытаются познать ''пракрити''. Но они ничего не знают о ''пуруше''. ''Пракрити'' - это объект наслаждения, а ''пуруша'' - это наслаждающийся. На самом деле, наслаждающийся - это Кришна. Он - изначальный ''пуруша''. Это признаёт Арджуна: "''Пурушам шашватам''. Ты - изначальный наслаждающийся, ''пурушам''".
+Кришна - наслаждающийся, а мы, живые существа, и ''пракрити'', природа, - объекты наслаждения Кришны. Всё принадлежит Кришне... Мы - не ''пуруша'', мы - живые существа. Мы - не ''пуруша''. Мы - тоже ''пракрити''. Мы - объекты наслаждения. Но в этом материальном состоянии мы пытаемся быть ''пурушами'', наслаждающимися. Когда ''пракрити'' или живые существа хотят быть ''пурушами'', то это значит, что они материально обусловленны. Если женщина пытается быть мужчиной, то это неестественно. Точно так же, когда живые существа, являющиеся по своей природе объектами наслаждения... Пример, который приводился уже не раз. Один палец поддевает кусочек вкусной еды в то время, как сам наслаждающимся не является. Пальцы могут помочь истинному наслаждающемуся, а именно, желудку. Они могут взять немного вкусной еды и положить её в рот. И когда еда попадает в желудок, который является истинным наслаждающимся, то все ''пракрити'', все части тела, все конечности получают удовлетворение. Итак, наслаждающийся - это желудок, а не какая-либо другая часть тела.
+Есть история в "Хитопанишад", ''Хитопадеша'', из которой был взят миф об Эзопе. Там есть история об ''ударендрийанам. Удара. Удара'' значит живот, а ''индрийа'' значит чувства. Итак, история ''ударендрийанам''. Все чувства собрались на собрание. Они говорили о том, как они, чувства, работают... "Мы работаем". Нога сказала: "Да, я весь день хожу". Рука говорит: "Да, я весь день выполняю приказы тела. Беру еду. Приношу еду. Готовлю еду". Затем глаза сказали, что они смотрят, видят. Все части тела устроили забастовку. "Мы больше не желаем работать на желудок, который только ест. Мы все работаем, а этот желудок только ест". Забастовка... Прямо как у капиталиста и рабочих. Рабочий объявляет забастовку, бросает работу. Итак, все эти части тела объявили забастовку и через два-три дня снова встретились и стали жаловаться друг другу на слабость. "У нас нет сил работать". В ногах была слабость. Руки тоже опустились. Все ослабли. В чём же дело? Все искали причину. Тогда желудок сказал: "Всё потому, что я не ем. Если хотите оставаться сильными, то должны меня кормить. Иначе... Ведь я - наслаждающийся, а вы - нет. Вы - поставщики для моего наслаждения. Таково ваше положение". И тогда части тела поняли, что не могут наслаждаться напрямую, что это невозможно. Их наслаждение должно приходить через желудок. Беря расагуллу, сами пальцы наслаждаться не могут. Они кладут её в рот, откуда та отправляется в желудок, после чего ощущается прилив сил. Тогда не только пальцы наслаждаются, но и глаза и все остальные части тела. Все чувствуют удовлетворение и силу. Точно так же истинный наслаждающийся - это Кришна. Кришна говорит:
+:''бхоктарам йагйа-тапасам''
+:''сарва-лока-махешварам''
+:''сухридам сарва-бхутанам''
+:''гйатва мам шантим риччхати''
+:([[RU/BG 5.29|БГ 5.29]])
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->