RU/Prabhupada 0441 - Кришна - Верховный Господь, а мы - Его частицы: Difference between revisions

Latest revision as of 23:21, 1 October 2020

Предыдущая страница - Видео 0440

Следующая страница - Видео 0442

Lecture on BG 2.8-12 -- Los Angeles, November 27, 1968

Преданный: "Верховная Личность Бога - Верховная Индивидуальная Личность и Арджуна, вечный спутник Господа, и все цари, собравшиеся там, являются индивидуальными вечными личностями. Они всегда существовали как индивидуальные личности и навсегда останутся индивидуальными личностями. Они были личностями в прошлом и останутся ими навсегда. Поэтому нет причины скорбеть по живым существам. Безличная теория Майавади говорит о том, что покрытая иллюзией душа, после своего освобождения сольётся с безличным Брахманом, лишившись своей индивидуальности".

Прабхупада: Майавади утвеждают, что индивидуальность это - майа. Согласно их концепции, дух, совокупность духа - это бесформенное нечто. Их теория - гхатакаша потакаша. Гхатакаша потакаша значит... Как небо. Небо - это экспансия, безличная экспансия. Итак, в горшке, в сосуде с закрытым горлышком... И в этом горшке тоже есть небо, маленькое небо. Как только кувшин разобъётся, то внешнее большое небо и маленькое небо внутри горшка сольются. Это - теория Майавади. Но эта аналогия не применима к жизни. Аналогия значит, что есть сходство. Таков закон аналогии. Небо не сравнится ни с чем... Маленькое небо внутри горшка нельзя сравнивать с живым существом. Это лишь материя. Небо материально, а индивидуальное живое существо - это дух. Что они говорят? Например, маленький муравей - тоже душа. У него есть индивидуальность. Но большой мёртвый камень, холм или гора не имеют индивидуальности. Материя не имеет индивидуальности. А душа обладает индивидуальностью. Итак, если сходства нет, то нет и аналогии. Таков закон аналогии. Между материей и душой аналогию не проводят. Поэтому эта аналогия ошибочна. Гхатакаша потакаша.

Ещё подтверждение из "Бхагавад-гиты". Кришна говорит: Мамаивамшо джива-бхута (БГ 15.7). "Эти индивидуальные души - мои неотъемлемые части". Джива-локе санатана. И они вечны. Это значит, что они вечно неотъемлемые части. Тогда... Как можно придерживаться теории Майавади, что благодаря майе, под покровом майи все кажутся отделёнными и индивидуальными, но если убрать покрытие майи, то они смешаются, подобно маленькому небу внутри горшка и большому небу снаружи? Эта аналогия ошибочна как с точки зрения логики, так и с точки зрения Вед. Души - вечные частицы Господа. Тому есть много подтверждений из "Бхагавад-гиты". "Бхагавад-гита" говорит, что дух не может быть разделён на части. Если вы говорите, что из-за майи дух превратился в частицу, то это невозможно. Его нельзя разрезать. Когда вы режете большой лист бумаги, это возможно, потому что это материя, но духовное нельзя разрезать. Духовные, вечные частицы остаются ими, а Верховный Господь остаётся Верховным Господом. Кришна Верховен, а мы Его фрагментарные частицы. Мы - Его вечные частицы. Это доходчиво объясняется в "Бхагавад-гите", во многих местах.

Я прошу каждого приобрести копию этой "Бхагавад-гиты", каждого из вас, и внимательно читать. В сентябре мы проведём экзамены. Да... Конечно, добровольно. Но я прошу вас готовиться к экзаменам в сентябре. Тот, кто успешно сдаст экзамены, получит титул Бхакти-шастри. Вы уже раздали...? Да. Продолжайте.

Преданный: "Здесь также не поддерживается теория о том, что мы только считаем себя индивидуальностями в обусловленном состоянии. Кришна чётко говорит, что также в будущем индивидуальность Господа и других останется..."

Прабхупада: Кришна нигде не говорит, что после освобождения индивидуальные души смешаются с Верховной Душой. Нигде в "Бхагавад-Гита" Кришна не говорит об этом.

@@ Line 7: / Line 7: @@
 [[Category:RU-Quotes - in USA, Los Angeles]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{1080 videos navigation - All Languages|Russian|RU/Prabhupada 0440 - Майавади считают, что Высший Дух безличен|0440|RU/Prabhupada 0442 - Христиане молятся: "Хлеб наш насущный дай нам днесь"|0442}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
@@ Line 15: / Line 18: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|7owmPnw27iw|Кришна Верховен, а мы Его фрагментальные частицы<br/>- Prabhupāda 0441}}
+{{youtube_right|trqubQBQUL8|Кришна Верховен, а мы Его фрагментальные частицы<br/>- Prabhupāda 0441}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
 <!-- BEGIN AUDIO LINK -->
-<mp3player>http://vaniquotes.org/w/images/681127BG.LA_clip7.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/681127BG.LA_clip7.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
@@ Line 27: / Line 30: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-Преданный: Верховная Личность Бога - Верховная Индивидуальная Личность и Арджуна, вечный спутник Господа, и все цари, собравшиеся там, являются индивидуальными вечными личностями. Это совсем не так, что они не существовали как индивидуальности в прошлом, и это совсем не так, что они не останутся вечными личностями. Их индивидуальность существовала в прошлом и продолжит существовать в будущем без прерывания, поэтому нет причины скорбеть о любом из индивидуальных живых существ. Майавади, их имперсональная теория о том, что после освобождения индивидуальная душа, отделённая покровом майи или иллюзии, сольется с безличностным Брахманом без индивидуального существования..."
+Преданный: "Верховная Личность Бога - Верховная Индивидуальная Личность и Арджуна, вечный спутник Господа, и все цари, собравшиеся там, являются индивидуальными вечными личностями. Они всегда существовали как индивидуальные личности и навсегда останутся индивидуальными личностями. Они были личностями в прошлом и останутся ими навсегда. Поэтому нет причины скорбеть по живым существам. Безличная теория ''Майавади'' говорит о том, что покрытая иллюзией душа, после своего освобождения сольётся с безличным ''Брахманом'', лишившись своей индивидуальности".
-Прабхупада: Майавади утвеждают, что индивидуальность это "майа". Согласно их концепции, дух, совокупность духа - бесформенное нечто. Их теория "гхатакаша потакаша". "Гхатакаша потакаша" означает... Подобно небу. Небо это экспансия, безличностная экспансия. В сосуде с водой, в кувшине закрыто горлышко... И теперь в этом горшке тоже есть небо, маленькое небо. Как только кувшин разобъется, то внешнее большое небо и маленькое небо внутри горшка смешаются. Это теория Майавади. Но эту аналогию нельзя использовать. Аналогия означает точки сходства. Это закон аналогии. Небо нельзя сравнить... Маленькое небо внутри горшка нельзя сравнивать с живым существом. Это лишь материя, оно материально. Небо это материя, индивидуальное живое существо - это дух. Как это возможно? Например, маленький муравей, он тоже духовная душа. У него есть индивидуальность. Но большой мёртвый камень, холм или гора не имеют индивидуальности. Материя не имеет индивидуальности. Дух обладает индивидуальностью. Итак, если точки схожести отличны, то и аналогии не может быть . Это закон аналогии. Вы не можете проводить аналогию между материей и духом. Поэтому эта аналогия ошибочна. "Гхатакаша потакаша". Другое подтверждение в Бхагавад-гите. Кришна говорит: "Мамаивамшо джива-бхута" ([[Vanisource:BG 15.7|BG 15.7]]). "Эти индивидуальные души - мои неотъемлемые части". "Джива-локе санатана". И они вечны. Это значит, что они вечно неотъемлемые части. Тогда... Как можно придерживаться такой теории Майавади, что благодаря "майе", под покровом "майи" все кажутся отделёнными и индивидуальными, но если убрать покрытие "майи", они смешаются, подобно маленькому небу внутри горшка и большому небу снаружи? Эта аналогия ошибочна как с логической точки зрения, так и с настоящей точки зрения Вед. Они вечные фрагменты. Есть так много подтверждений из Бхагавад-гиты. Бхагавад-гита говорит, что дух не может быть разделен на части. Если вы говорите, что из-за покрытия "майи" дух превратился в фрагмент, это невозможно. Его нельзя разрезать. Когда вы режете большой лист бумаги, это возможно, потому что это материя, но духовное нельзя разрезать. Духовные, вечные фрагменты остаются фрагментами, а Верховный Верховным. Кришны Верховен, а мы фрагментальные частицы. Мы вечные фрагменты. Это прекрасно объясняется в Бхагавад-гите в различных местах. Я прошу каждого иметь копию этой Бхагавад-гиты, каждого из вас, и внимательно читать. В сентябре мы проведем экзамены. Да... Конечно, это добровольно. Но я прошу вас готовиться к экзаменам в сентябре. Тот, кто успешно сдаст экзамены, получит титул Бхакти-шастри. Вы уже раздали...? Да. Продолжайте.
+Прабхупада: ''Майавади'' утвеждают, что индивидуальность это - ''майа''. Согласно их концепции, дух, совокупность духа - это бесформенное нечто. Их теория - ''гхатакаша потакаша. Гхатакаша потакаша'' значит... Как небо. Небо - это экспансия, безличная экспансия. Итак, в горшке, в сосуде с закрытым горлышком... И в этом горшке тоже есть небо, маленькое небо. Как только кувшин разобъётся, то внешнее большое небо и маленькое небо внутри горшка сольются. Это - теория ''Майавади''. Но эта аналогия не применима к жизни. Аналогия значит, что есть сходство. Таков закон аналогии. Небо не сравнится ни с чем... Маленькое небо внутри горшка нельзя сравнивать с живым существом. Это лишь материя. Небо материально, а индивидуальное живое существо - это дух. Что они говорят? Например, маленький муравей - тоже душа. У него есть индивидуальность. Но большой мёртвый камень, холм или гора не имеют индивидуальности. Материя не имеет индивидуальности. А душа обладает индивидуальностью. Итак, если сходства нет, то нет и аналогии. Таков закон аналогии. Между материей и душой аналогию не проводят. Поэтому эта аналогия ошибочна. ''Гхатакаша потакаша''.
-Преданный: "Здесь также не поддерживается теория того, что мы только считаем себя индивидуальностями в обусловленном состоянии. Кришна четко говорит, что также в будущем индивидуальность Господа и других останется..."
+Ещё подтверждение из "Бхагавад-гиты". Кришна говорит: ''Мамаивамшо джива-бхута'' ([[RU/BG 15.7|БГ 15.7]]). "Эти индивидуальные души - мои неотъемлемые части". ''Джива-локе санатана''. И они вечны. Это значит, что они вечно неотъемлемые части. Тогда... Как можно придерживаться теории ''Майавади'', что благодаря ''майе'', под покровом ''майи'' все кажутся отделёнными и индивидуальными, но если убрать покрытие ''майи'', то они смешаются, подобно маленькому небу внутри горшка и большому небу снаружи? Эта аналогия ошибочна как с точки зрения логики, так и с точки зрения Вед. Души - вечные частицы Господа. Тому есть много подтверждений из "Бхагавад-гиты". "Бхагавад-гита" говорит, что дух не может быть разделён на части. Если вы говорите, что из-за ''майи'' дух превратился в частицу, то это невозможно. Его нельзя разрезать. Когда вы режете большой лист бумаги, это возможно, потому что это материя, но духовное нельзя разрезать. Духовные, вечные частицы остаются ими, а Верховный Господь остаётся Верховным Господом. Кришна Верховен, а мы Его фрагментарные частицы. Мы - Его вечные частицы. Это доходчиво объясняется в "Бхагавад-гите", во многих местах.
-Прабхупада: Кришна нигде не говорит, что после освобождения индивидуальные души смешаются с Верховной Душой. Кришна нигде не говорит об этом в Бхагавад-гите.
+Я прошу каждого приобрести копию этой "Бхагавад-гиты", каждого из вас, и внимательно читать. В сентябре мы проведём экзамены. Да... Конечно, добровольно. Но я прошу вас готовиться к экзаменам в сентябре. Тот, кто успешно сдаст экзамены, получит титул ''Бхакти-шастри''. Вы уже раздали...? Да. Продолжайте.
+Преданный: "Здесь также не поддерживается теория о том, что мы только считаем себя индивидуальностями в обусловленном состоянии. Кришна чётко говорит, что также в будущем индивидуальность Господа и других останется..."
+Прабхупада: Кришна нигде не говорит, что после освобождения индивидуальные души смешаются с Верховной Душой. Нигде в "Бхагавад-Гита" Кришна не говорит об этом.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->