RU/Prabhupada 0448 - Узнавать о Боге из шастр, от гуру и садху: Difference between revisions

Latest revision as of 23:22, 1 October 2020

Предыдущая страница - Видео 0447

Следующая страница - Видео 0449

Lecture on SB 7.9.3 -- Mayapur, February 17, 1977

Прадйумна: Перевод: "Затем Господь Брахма обратился к стоящему рядом Прохладе Махараджу: "Дитя моё, Господь Нрисимхадэв страшно разгневался на твоего демоничного отца. Пожалуйста, подойди к Господу и успокой Его".

Прабхупада:

прахрадам прешайам аса

брахмавастхитам антике

тата прашамайопехи

сва-питре купитам прабхум

(ШБ 7.9.3)

Нрисимха-дэв был в ярости. Теперь атеисты, которые не знают природы Верховной Личности Бога, спросят: "А что это Бог злится?" А почему бы ему и не злиться? В Боге должно быть всё. В противном случае, как Он будет совершенным? Пурнам. Гнев, это одна из составляющих жизни. Камень не сердится, потому что он камень. Но все живые существа иногда сердятся. Это одно из качеств. И почему тогда Бог не должен сердиться?

У них своё представление о Боге. Они не получили никакого фактического знания о Боге. Они нафантазировали себе, что Бог должен быть таким, ненасильственным и очень мирным. Почему? Откуда-же тогда взялся гнев? Он произошёл от Бога. В противном случае не было бы гнева. В Нём есть всё. Джанмадй ася йатах (ШБ 1.1.1). Это определение Брахмана. Всё, что мы испытали и чего не испытали... Наш жизненный опыт неполон. Так же, как в случае с Нрисимха-дэвом. У Лакшми тоже не было опыта, что Господь может быть наполовину львом, наполовину человеком. Даже Лакшми, что уж говорить о других. Лакшми - постоянная спутница Господа. Так и говорится, ашрута. Что это? Адришта. Адришта ашрута пурватват. Она ипугалась, потому что тоже никогда не видела эту гигантскую форму, полульва-получеловека. У Бога много форм, адвайта ачйута анади ананта-рупам (БС 5.33). Ананта-рупам, все ещё адвайта.

В "Бхагавате" сказано, что воплощений Бога столько-же, сколько волн у реки или у моря. Никто не может сосчитать. Вы устанете, если захотите сосчитать волны. Это невозможно. И Божьих воплощений столько же, сколько и волн. Поэтому как невозможно сосчитать волны, невозможно понять сколько у Него воплощений. Даже Лакшми и Анантадева не понимали. Итак, наш жизненный опыт очень ограничен. И как тогда можно говорить, что у Бога может, а чего не может быть? Это безбожие. Они решают. Они говорят... Даже в нашей, так называемой Ведической Арйа-самаджи утверждают, что Бог не может принимать воплощения. Как так? Если Бог всемогущ, то почему он не может принимать воплощения? Поэтому мы не должны учиться о Боге у этих негодяев. Мы должны узнавать о Боге из шастр, от гуру и садху, у тех, кто видел Бога, таттва-даршина. Тад виддхи пранипатена, парипрашнена севайа упадекшйанти те джнанам (БГ 4.34). Тад джнанам значит духовное знание. Тад-виджнанам.

тад-виджнанартхам са гурум эвабхигаччхет

самит-паних шротрийам брахма-ништхам

(МУ 1.2.12)

Тад-виджнанам, вы не можете это себе представить. Это невозможно. Вы должны научиться этому у человека, который таттва-даршинах, видел Бога. Даже увидев, вы не сможете ... Даже Лакшмидеви, которая видит Его постоянно, каждое мгновение. Даже она не знает. Ашрута-пурва. Адришташрута-пурва. Всё, видим мы это или не видим, есть в Нём. Ахам сарвасья прабхавах (БГ 10.8). Кришна говорит, что Он - источник всего, что мы видим и испытываем. Злость тоже должна быть. Как можно утверждать, что Бог не должен сердиться? Бог не должен то, не должен это... Эно неправда. Мы просто очень неопытны.

@@ Line 7: / Line 7: @@
 [[Category:RU-Quotes - in India, Mayapur]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{1080 videos navigation - All Languages|Russian|RU/Prabhupada 0447 - Будьте осторожны с непреданными|0447|RU/Prabhupada 0449 - Управляет Богом только бхакти|0449}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
@@ Line 15: / Line 18: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|-LbZypTQTSA|Мы должны искать наставления Господа в шастрах, у гуру и у садху<br/>- Prabhupāda 0448}}
+{{youtube_right|kk9PliR54t8|Мы должны искать наставления Господа в шастрах, у гуру и у садху<br/>- Prabhupāda 0448}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
 <!-- BEGIN AUDIO LINK -->
-<mp3player>http://vaniquotes.org/w/images/770217SB-MAY_clip1.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/770217SB-MAY_clip1.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
@@ Line 27: / Line 30: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-Перевод - Тогда Господь Брахма попросил стоявшего рядом Махараджу Прахладу: Дитя мое, Господь Нрисимхадева страшно разгневался на твоего демоничного отца. Пожалуйста, подойди к Господу и успокой Его.
+Прадйумна: Перевод: "Затем Господь Брахма обратился к стоящему рядом Прохладе Махараджу: "Дитя моё, Господь Нрисимхадэв страшно разгневался на твоего демоничного отца. Пожалуйста, подойди к Господу и успокой Его".
-Прахрадам прешайам аса
+Прабхупада:
-брахмавастхитам антике
-тата прашамайопехи
+:''прахрадам прешайам аса''
-сва-питре купитам прабхум
+:''брахмавастхитам антике''
+:''тата прашамайопехи''
+:''сва-питре купитам прабхум''
 :([[Vanisource:SB 7.9.3|ШБ 7.9.3]])
-Нрисимха-Дэва был в ярости. Теперь атеисты, которые не знают, что это природа Верховной Личности Бога, спросят, почему Бог должен злиться? A почему Он не должен злиться? У Бога должно быть все. В противном случае, как Он будет совершенным? "Пурнам". Гнев, это одна из составляющих жизни. Камень не сердится, потому что он камень. Но все живые существа иногда сердятся. Это одно из качеств. И почему тогда Бог не должен сердиться? У них свое представление о Боге. Они не получили никакого фактического знания о Боге. Они нафантазировали себе, что Бог должен быть таким, ненасильственным и очень мирным. Почему? Откуда-же тогда взялся гнев? Он произошел от Бога. В противном случае не было бы гнева.
+Нрисимха-дэв был в ярости. Теперь атеисты, которые не знают природы Верховной Личности Бога, спросят: "А что это Бог злится?" А почему бы ему и не злиться? В Боге должно быть всё. В противном случае, как Он будет совершенным? ''Пурнам''. Гнев, это одна из составляющих жизни. Камень не сердится, потому что он камень. Но все живые существа иногда сердятся. Это одно из качеств. И почему тогда Бог не должен сердиться?
+У них своё представление о Боге. Они не получили никакого фактического знания о Боге. Они нафантазировали себе, что Бог должен быть таким, ненасильственным и очень мирным. Почему? Откуда-же тогда взялся гнев? Он произошёл от Бога. В противном случае не было бы гнева. В Нём есть всё. ''Джанмадй ася йатах'' ([[Vanisource:SB 1.1.1|ШБ 1.1.1]]). Это определение ''Брахмана''. Всё, что мы испытали и чего не испытали... Наш жизненный опыт неполон. Так же, как в случае с Нрисимха-дэвом. У Лакшми тоже не было опыта, что Господь может быть наполовину львом, наполовину человеком. Даже Лакшми, что уж говорить о других. Лакшми - постоянная спутница Господа. Так и говорится, ''ашрута''. Что это? ''Адришта. Адришта ашрута пурватват''. Она ипугалась, потому что тоже никогда не видела эту гигантскую форму, полульва-получеловека. У Бога много форм, ''адвайта ачйута анади ананта-рупам'' (БС 5.33). ''Ананта-рупам'', все ещё ''адвайта''.
-Там есть все. "Джанмадй ася йатах" ([[Vanisource:SB 1.1.1|ШБ 1.1.1]]). Это определение Брахмана. Все, что мы испытали и чего не испытали... Наш жизненный опыт не полон. Так же, как в случае с Нрисимха-Дэвой. У Лакшми тоже не было опыта, что Господь может быть наполовину львом, наполовину человеком. Даже Лакшми, что уж говорить о других. Лакшми является постоянной спутницей Господа. Так и говорится, "ашрута". Что это? "Адришта." "Адришта ашрута пурватват." Она ипугалась, потому что тоже никогда не видела эту гигантскую форму, наполовину льва, наполовину человека. Бог имеет так много форм, "адвайта ачйута анади ананта-рупам". (Бс 5.33.) "Ананта-Рупам", все еще "Адвайта". В Бхагавате сказано, что воплощений Бога столько-же, сколько волн у реки или у моря. Никто не может сосчитать. Вы устанете, если захотите сосчитать волны. Это невозможно. И Божьих воплощений столько-же, сколько волн. Поэтому так-же, как невозможно сосчитать волны, невозможно понять сколько у Него воплощений. Даже Лакшми и Анантадева не понимали. А наш жизненный опыт очень ограничен. И как-же мы можем говорить, что у Бога может, а чего не может быть? Это безбожие. Они начинают разделять. Даже в нашей, так называемой, ведической "Арья-самаджи" утверждают, что Бог не может принимать воплощения. Почему? Если Бог всемогущ, то почему он не может принимать воплощения? Поэтому мы не должны учиться о Боге у этих негодяев. Мы должны узнавать о Боге из шастр, от гуру и садху; тех, кто видел Бога, "таттва-даршина". "Тад виддхи пранипатена, парипрашнена севайа упадекшйанти те джнанам." ([[Vanisource:BG 4.34|БГ 4.34]]) "Тад джнанам" означает духовное знание. "Тад-виджнанам".
+В "Бхагавате" сказано, что воплощений Бога столько-же, сколько волн у реки или у моря. Никто не может сосчитать. Вы устанете, если захотите сосчитать волны. Это невозможно. И Божьих воплощений столько же, сколько и волн. Поэтому как невозможно сосчитать волны, невозможно понять сколько у Него воплощений. Даже Лакшми и Анантадева не понимали. Итак, наш жизненный опыт очень ограничен. И как тогда можно говорить, что у Бога может, а чего не может быть? Это безбожие. Они решают. Они говорят... Даже в нашей, так называемой Ведической ''Арйа-самаджи'' утверждают, что Бог не может принимать воплощения. Как так? Если Бог всемогущ, то почему он не может принимать воплощения? Поэтому мы не должны учиться о Боге у этих негодяев. Мы должны узнавать о Боге из ''шастр'', от ''гуру'' и ''садху'', у тех, кто видел Бога, ''таттва-даршина. Тад виддхи пранипатена, парипрашнена севайа упадекшйанти те джнанам'' ([[RU/BG 4.34|БГ 4.34]]). ''Тад джнанам'' значит духовное знание. ''Тад-виджнанам''.
-:Тад-виджнанартхам са гурум эвабхигаччхет
+:''тад-виджнанартхам са гурум эвабхигаччхет''
-:самит-паних шротрийам брахма-ништхам
+:''самит-паних шротрийам брахма-ништхам''
 :(МУ 1.2.12)
-"Тад-виджнанам", вы не можете это себе представить. Это не возможно. Вы должны научиться этому у человека, который "таттва-даршинах", видел Бога. Даже увидев, вы не сможете ... Даже Лакшмидеви, которая видит Его постоянно, каждое мгновение. Даже она не знает. "Ашрута-пурва". "Адришташрута-пурва." Все, что мы видим или не видим, Там есть все. "Ахам сарвасья прабхавах." ([[Vanisource:BG 10.8|БГ 10.8]]) Кришна говорит, что Он источник всего, что мы видим и испытываем. Злость тоже должна быть. Как вы можете говорить, что Бог не должен сердиться? Бог не должен то, не должен это... Есть просто факт. В этом наша неопытность.
+''Тад-виджнанам'', вы не можете это себе представить. Это невозможно. Вы должны научиться этому у человека, который ''таттва-даршинах'', видел Бога. Даже увидев, вы не сможете ... Даже Лакшмидеви, которая видит Его постоянно, каждое мгновение. Даже она не знает. ''Ашрута-пурва. Адришташрута-пурва''. Всё, видим мы это или не видим, есть в Нём. ''Ахам сарвасья прабхавах'' ([[RU/BG 10.8|БГ 10.8]]). Кришна говорит, что Он - источник всего, что мы видим и испытываем. Злость тоже должна быть. Как можно утверждать, что Бог не должен сердиться? Бог не должен то, не должен это... Эно неправда. Мы просто очень неопытны.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->