RU/Prabhupada 1069 - Религия отражает идею веры. Вера может измениться, но "Санатана-дхарма" - нет: Difference between revisions

Latest revision as of 15:35, 2 April 2021

Предыдущая страница - Видео 1068

Следующая страница - Видео 1070

660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

Санатана дхарма. Как мы уже упоминали, Верховный Господь также является санатана. И трансцендентная обитель за пределами духовного неба тоже санатана. И живые существа являются санатана. Достичь общества санатана Верховного Господа, санатана живых существ в санатана вечной обители есть высшая цель человеческой формы жизни. Господь так добр к живым существам, поскольку все они являются Его детьми. Господь объясняет: "сарва-йонишу каунтейа муртайах самбхаванти йах" (BG 14.4). Всё живое, все виды живых существ... Существуют различные типы живых существ, согласно различной карме. Господь называет себя Отцом всех живых существ и поэтому Он снисходит в этот мир, чтобы вернуть все заблудшие обусловленнные души обратно в санатана-дхаму, в вечные небеса, чтобы вечное живое существо могло вернуться в своё исходное положение вечного спутника Господа. Он лично приходит в разных воплощениях. Он посылает своих доверенных слуг или сыновей, спутников или ачарйев, чтобы вернуть к Себе обусловленные души. Поэтому санатана-дхарма не имеет ничего общего с сектантством или религией. Это вечная роль вечного живого существа в отношениях с Вечным Верховным Господом.

Под санатана-дхармой подразумеваются изначальные, вечные обязанности. Шрипада Рамануджачарйа объяснил понятие санатана как то, что не имеет ни начала, ни конца. Говоря о санатана-дхарме, мы, просто полагаясь на авторитет Шрипада Рамануджачарйа, должны принять тот факт, что у нее нет ни начала, ни конца. Понятие религии немного отличается от понятия санатана-дхармы. Религия передаёт идею веры. Вера может измениться. Кто-то может верить в определённый процесс и потом поменять веру, приняв другую. Но санатана-дхарма значит неизменная или та, что не меняется. Так же, как вода, жидкость. Природа жидкости немыслима без воды. Тепло и огонь. Тепло невозможно убрать от огня. Так же и вечная роль вечного живого существа, называемая санатана-дхармой, не может быть изменена. Изменить ее невозможно. Надо знать, что является вечной ролью вечного живого существа. Поэтому, говоря о санатана-дхарме, надо, просто полностью полагаясь на авторитет Шрипада Рамануджачарйи, принять то, что у нее нет ни начала, ни конца. То, что не имеет ни начала, ни конца, не может быть чем-то сектантским или ограниченным какими-то рамками. Когда мы рассказываем о санатана-дхарме, люди, исповедующие некоторые не-вечные религиозные верования, ошибочно полагают, что имеют дело с сектантством. Но если углубиться в вопрос и рассмотреть его в свете современной науки, то можно представить санатана-дхарму в виде занятия для людей всего мира и даже для живых существ всей вселенной. Религиозное вероисповедание, не являющееся санатана, берет своё начало в событиях человеческого общества, но у санатана-дхармы нет истории, потому, что она сама есть история живых существ. Что касается живых существ, то, полагаясь на авторитет шастр, мы узнаем, что живые существа также ни рождаются, ни умирают. В Бхагавад-гите говорится, что живое существо не рождается и никогда не умирает. Оно вечное, нерушимое и продолжает жить после разрушения этого временного материального тела.

@@ Line 10: / Line 10: @@
 [[Category:Russian Language]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{1080 videos navigation - All Languages|Russian|RU/Prabhupada 1068 - Три вида деятельности, согласно различным гунам природы|1068|RU/Prabhupada 1070 - Преданное служение - вечная религия живого существа|1070}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
@@ Line 18: / Line 21: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|tNIwLyZ9EV0|Religion Conveys the Idea of Faith. Faith May Change - Sanatana-dharma Cannot - Prabhupāda 1069}}
+{{youtube_right|iXY_JPjJn28|Религия отражает идею веры. Вера может измениться, но "санатана-дхарма" никогда - Prabhupāda 1069}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
 <!-- BEGIN AUDIO LINK -->
-<mp3player>File:660220BG-NEW_YORK_clip13.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/660220BG-NEW_YORK_clip13.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
@@ Line 30: / Line 33: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-"Санатана дхарма". Как мы уже упоминали, Верховный Господь тоже является "санатана". И трансцендентная обитель за пределами духовного неба - также "санатана". Живые существа также являются "санатана". Достичь общества "санатана" Верховного Господа, живых существ "санатана" в "санатана" вечной обители - высшая цель человеческой формы жизни. Господь так добр к живым существам, поскольку все они считаются детьми Верховного Господа. Господь объясняет: "сарва-йонишу каунтейа самбхаванти муртайо йах" ([[Vanisource:BG 14.4|Б.-г. 14.4]]). Всё живое, все виды живых существ... Существуют различные типы живых существ, согласно различной карме, но Господь называет себя Отцом всех живых существ, и поэтому Господь опускается, чтобы вернуть все заблудившиеся обусловленнные души обратно в "санатана-дхаму", в "санатана" небо, чтобы живое "санатана" существо могло восстановить своё положение "санатана" - вечного спутника Господа. Он приходит лично в разных инкарнациях. Он посылает своих доверенных слуг или сыновей, спутников или ачарьев, чтобы вернуть обусловленные души. Поэтому "санатана-дхарма" не имеет отношения к любому сектантскому процессу или религии. Это вечная роль вечного живого существа в отношениях с Вечным Верховным Господом. Что касается "санатана-дхармы", имеется в виду занятие в вечности. Шрипада Рамануджачарйа так объяснил слово "санатана": "то, что не имеет ни начала, ни конца". Говоря о "санатана-дхарме", мы должны просто принять авторитет Шрипада Рамануджачарьи в том, что у неё нет ни начала, ни конца. Слово "религия" немного отличается от "санатана-дхармы". Религия передаёт идею веры. Вера может измениться. Кто-то может верить в определённый процесс и потом поменять веру, приняв другую. Но "санатана-дхарма" означает "неизменная", та, что не может измениться. Так же, как вода и жидкость. Природу жидкости невозможно отделить от воды. Тепло и огонь. Тепло невозможно отнять у огня. Так же и вечная роль вечного живого существа, которая известна как "санатана-дхарма", не может быть изменена. Это невозможно изменить. Мы должны обнаружить, что является вечной ролью вечного живого существа. Когда мы говорим о "санатана-дхарме", нам необходимо просто принять авторитет Шрипада Рамануджачарьи в том, что у неё нет ни начала, ни конца. То, что не имеет ни начала, ни конца, не может быть чем-то сектантским или ограниченным какими-то рамками. Когда мы проводим конференции по "санатана-дхарме", люди, принадлежащие к некоторым не-вечным религиозным верованиям, ошибочно считают, что имеют дело с сектантством. Но если мы углубимся в вопрос и рассмотрим его в свете современной науки, то станет возможно представить "санатана-дхарму" как занятие для людей всего мира, и даже для живых существ всей вселенной. "Религиозная вера, которая не является "санатана", имеет своё начало в человеческом сообществе, но история "санатана-дхармы" может быть только историей живых существ. Что касается живых существ, в шастрах указано авторитетно, что для живых существ не существует рождения и смерти. В Бхагавад-гите ясно утверждается, что живое существо нерождённое и никогда не умрёт. Оно вечное, неразрушимое и продолжает жить после разрушения его временного материального тела.
+''Санатана дхарма''. Как мы уже упоминали, Верховный Господь также является ''санатана''. И трансцендентная обитель за пределами духовного неба тоже ''санатана''. И живые существа являются ''санатана''. Достичь общества ''санатана'' Верховного Господа, ''санатана'' живых существ в ''санатана'' вечной обители есть высшая цель человеческой формы жизни. Господь так добр к живым существам, поскольку все они являются Его детьми. Господь объясняет: "''сарва-йонишу каунтейа муртайах самбхаванти йах''" ([[RU/BG 14.4|BG 14.4]]). Всё живое, все виды живых существ... Существуют различные типы живых существ, согласно различной ''карме''. Господь называет себя Отцом всех живых существ и поэтому Он снисходит в этот мир, чтобы вернуть все заблудшие обусловленнные души обратно в ''санатана-дхаму'', в вечные небеса, чтобы вечное живое существо могло вернуться в своё исходное положение вечного спутника Господа. Он лично приходит в разных воплощениях. Он посылает своих доверенных слуг или сыновей, спутников или ''ачарйев'', чтобы вернуть к Себе обусловленные души. Поэтому ''санатана-дхарма'' не имеет ничего общего с сектантством или религией. Это вечная роль вечного живого существа в отношениях с Вечным Верховным Господом.
+Под ''санатана-дхармой'' подразумеваются изначальные, вечные обязанности. Шрипада Рамануджачарйа объяснил понятие ''санатана'' как то, что не имеет ни начала, ни конца. Говоря о ''санатана-дхарме'', мы, просто полагаясь на авторитет Шрипада Рамануджачарйа, должны принять тот факт, что у нее нет ни начала, ни конца. Понятие религии немного отличается от понятия ''санатана-дхармы''. Религия передаёт идею веры. Вера может измениться. Кто-то может верить в определённый процесс и потом поменять веру, приняв другую. Но ''санатана-дхарма'' значит неизменная или та, что не меняется. Так же, как вода, жидкость. Природа жидкости немыслима без воды. Тепло и огонь. Тепло невозможно убрать от огня. Так же и вечная роль вечного живого существа, называемая ''санатана-дхармой'', не может быть изменена. Изменить ее невозможно. Надо знать, что является вечной ролью вечного живого существа. Поэтому, говоря о ''санатана-дхарме'', надо, просто полностью полагаясь на авторитет Шрипада Рамануджачарйи, принять то, что у нее нет ни начала, ни конца. То, что не имеет ни начала, ни конца, не может быть чем-то сектантским или ограниченным какими-то рамками. Когда мы рассказываем о ''санатана-дхарме'', люди, исповедующие некоторые не-вечные религиозные верования, ошибочно полагают, что имеют дело с сектантством. Но если углубиться в вопрос и рассмотреть его в свете современной науки, то можно представить ''санатана-дхарму'' в виде занятия для людей всего мира и даже для живых существ всей вселенной. Религиозное вероисповедание, не являющееся ''санатана'', берет своё начало в событиях человеческого общества, но у ''санатана-дхармы'' нет истории, потому, что она сама есть история живых существ. Что касается живых существ, то, полагаясь на авторитет ''шастр'', мы узнаем, что живые существа также ни рождаются, ни умирают. В Бхагавад-гите говорится, что живое существо не рождается и никогда не умирает. Оно вечное, нерушимое и продолжает жить после разрушения этого временного материального тела.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->