RU/Prabhupada 1069 - Религия отражает идею веры. Вера может измениться, но "Санатана-дхарма" - нет: Difference between revisions
(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Russian Pages with Videos Category:Prabhupada 1069 - in all Languages Category:RU-Quotes - 1966 Category:RU-Quotes - L...") |
(Vanibot #0023: VideoLocalizer - changed YouTube player to show hard-coded subtitles version) |
||
Line 10: | Line 10: | ||
[[Category:Russian Language]] | [[Category:Russian Language]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | |||
{{1080 videos navigation - All Languages|Russian|RU/Prabhupada 1068 - Три вида деятельности, согласно различным гунам природы|1068|RU/Prabhupada 1070 - Преданное служение - вечная религия живого существа|1070}} | |||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | |||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
<div class="center"> | <div class="center"> | ||
Line 18: | Line 21: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_right| | {{youtube_right|iXY_JPjJn28|Религия отражает идею веры. Вера может измениться, но "санатана-дхарма" никогда - Prabhupāda 1069}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
<!-- BEGIN AUDIO LINK --> | <!-- BEGIN AUDIO LINK --> | ||
<mp3player> | <mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/660220BG-NEW_YORK_clip13.mp3</mp3player> | ||
<!-- END AUDIO LINK --> | <!-- END AUDIO LINK --> | ||
Line 30: | Line 33: | ||
<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT --> | <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT --> | ||
''Санатана дхарма''. Как мы уже упоминали, Верховный Господь также является ''санатана''. И трансцендентная обитель за пределами духовного неба тоже ''санатана''. И живые существа являются ''санатана''. Достичь общества ''санатана'' Верховного Господа, ''санатана'' живых существ в ''санатана'' вечной обители есть высшая цель человеческой формы жизни. Господь так добр к живым существам, поскольку все они являются Его детьми. Господь объясняет: "''сарва-йонишу каунтейа муртайах самбхаванти йах''" ([[RU/BG 14.4|BG 14.4]]). Всё живое, все виды живых существ... Существуют различные типы живых существ, согласно различной ''карме''. Господь называет себя Отцом всех живых существ и поэтому Он снисходит в этот мир, чтобы вернуть все заблудшие обусловленнные души обратно в ''санатана-дхаму'', в вечные небеса, чтобы вечное живое существо могло вернуться в своё исходное положение вечного спутника Господа. Он лично приходит в разных воплощениях. Он посылает своих доверенных слуг или сыновей, спутников или ''ачарйев'', чтобы вернуть к Себе обусловленные души. Поэтому ''санатана-дхарма'' не имеет ничего общего с сектантством или религией. Это вечная роль вечного живого существа в отношениях с Вечным Верховным Господом. | |||
Под ''санатана-дхармой'' подразумеваются изначальные, вечные обязанности. Шрипада Рамануджачарйа объяснил понятие ''санатана'' как то, что не имеет ни начала, ни конца. Говоря о ''санатана-дхарме'', мы, просто полагаясь на авторитет Шрипада Рамануджачарйа, должны принять тот факт, что у нее нет ни начала, ни конца. Понятие религии немного отличается от понятия ''санатана-дхармы''. Религия передаёт идею веры. Вера может измениться. Кто-то может верить в определённый процесс и потом поменять веру, приняв другую. Но ''санатана-дхарма'' значит неизменная или та, что не меняется. Так же, как вода, жидкость. Природа жидкости немыслима без воды. Тепло и огонь. Тепло невозможно убрать от огня. Так же и вечная роль вечного живого существа, называемая ''санатана-дхармой'', не может быть изменена. Изменить ее невозможно. Надо знать, что является вечной ролью вечного живого существа. Поэтому, говоря о ''санатана-дхарме'', надо, просто полностью полагаясь на авторитет Шрипада Рамануджачарйи, принять то, что у нее нет ни начала, ни конца. То, что не имеет ни начала, ни конца, не может быть чем-то сектантским или ограниченным какими-то рамками. Когда мы рассказываем о ''санатана-дхарме'', люди, исповедующие некоторые не-вечные религиозные верования, ошибочно полагают, что имеют дело с сектантством. Но если углубиться в вопрос и рассмотреть его в свете современной науки, то можно представить ''санатана-дхарму'' в виде занятия для людей всего мира и даже для живых существ всей вселенной. Религиозное вероисповедание, не являющееся ''санатана'', берет своё начало в событиях человеческого общества, но у ''санатана-дхармы'' нет истории, потому, что она сама есть история живых существ. Что касается живых существ, то, полагаясь на авторитет ''шастр'', мы узнаем, что живые существа также ни рождаются, ни умирают. В Бхагавад-гите говорится, что живое существо не рождается и никогда не умирает. Оно вечное, нерушимое и продолжает жить после разрушения этого временного материального тела. | |||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> |
Latest revision as of 15:35, 2 April 2021
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Санатана дхарма. Как мы уже упоминали, Верховный Господь также является санатана. И трансцендентная обитель за пределами духовного неба тоже санатана. И живые существа являются санатана. Достичь общества санатана Верховного Господа, санатана живых существ в санатана вечной обители есть высшая цель человеческой формы жизни. Господь так добр к живым существам, поскольку все они являются Его детьми. Господь объясняет: "сарва-йонишу каунтейа муртайах самбхаванти йах" (BG 14.4). Всё живое, все виды живых существ... Существуют различные типы живых существ, согласно различной карме. Господь называет себя Отцом всех живых существ и поэтому Он снисходит в этот мир, чтобы вернуть все заблудшие обусловленнные души обратно в санатана-дхаму, в вечные небеса, чтобы вечное живое существо могло вернуться в своё исходное положение вечного спутника Господа. Он лично приходит в разных воплощениях. Он посылает своих доверенных слуг или сыновей, спутников или ачарйев, чтобы вернуть к Себе обусловленные души. Поэтому санатана-дхарма не имеет ничего общего с сектантством или религией. Это вечная роль вечного живого существа в отношениях с Вечным Верховным Господом.
Под санатана-дхармой подразумеваются изначальные, вечные обязанности. Шрипада Рамануджачарйа объяснил понятие санатана как то, что не имеет ни начала, ни конца. Говоря о санатана-дхарме, мы, просто полагаясь на авторитет Шрипада Рамануджачарйа, должны принять тот факт, что у нее нет ни начала, ни конца. Понятие религии немного отличается от понятия санатана-дхармы. Религия передаёт идею веры. Вера может измениться. Кто-то может верить в определённый процесс и потом поменять веру, приняв другую. Но санатана-дхарма значит неизменная или та, что не меняется. Так же, как вода, жидкость. Природа жидкости немыслима без воды. Тепло и огонь. Тепло невозможно убрать от огня. Так же и вечная роль вечного живого существа, называемая санатана-дхармой, не может быть изменена. Изменить ее невозможно. Надо знать, что является вечной ролью вечного живого существа. Поэтому, говоря о санатана-дхарме, надо, просто полностью полагаясь на авторитет Шрипада Рамануджачарйи, принять то, что у нее нет ни начала, ни конца. То, что не имеет ни начала, ни конца, не может быть чем-то сектантским или ограниченным какими-то рамками. Когда мы рассказываем о санатана-дхарме, люди, исповедующие некоторые не-вечные религиозные верования, ошибочно полагают, что имеют дело с сектантством. Но если углубиться в вопрос и рассмотреть его в свете современной науки, то можно представить санатана-дхарму в виде занятия для людей всего мира и даже для живых существ всей вселенной. Религиозное вероисповедание, не являющееся санатана, берет своё начало в событиях человеческого общества, но у санатана-дхармы нет истории, потому, что она сама есть история живых существ. Что касается живых существ, то, полагаясь на авторитет шастр, мы узнаем, что живые существа также ни рождаются, ни умирают. В Бхагавад-гите говорится, что живое существо не рождается и никогда не умирает. Оно вечное, нерушимое и продолжает жить после разрушения этого временного материального тела.