HE/Prabhupada 0165 - פעילויות מטֹהרוֹת נקראות בְּהַקְתי: Difference between revisions
(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Hebrew Pages with Videos Category:Prabhupada 0165 - in all Languages Category:HE-Quotes - 1966 Category:HE-Quotes - Le...") |
m (Text replacement - "ה- ?([0-9]+)" to "$1") |
||
| Line 7: | Line 7: | ||
[[Category:HE-Quotes - in USA, New York]] | [[Category:HE-Quotes - in USA, New York]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- | <!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | ||
{{1080 videos navigation - All Languages|Hebrew|HE/Prabhupada 0164 - מערכת | {{1080 videos navigation - All Languages|Hebrew|HE/Prabhupada 0164 - מערכת הַוַּרְנָּאשְׂרַמַה צריכה להתבסס בשביל להקל על הדרך|0164|HE/Prabhupada 0166 - אינך יכול למנוע מהשלג לרדת|0166}} | ||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | <!-- END NAVIGATION BAR --> | ||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
| Line 20: | Line 20: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_left| | {{youtube_left|n028inWqx3o|פעילויות מְטֹהַרוֹת נקראות בְּהַקְתי<br />- פרבהופאדה 0165}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
| Line 28: | Line 28: | ||
<!-- BEGIN VANISOURCE LINK --> | <!-- BEGIN VANISOURCE LINK --> | ||
'''[[Vanisource:Lecture on BG Introduction — New York, February 19-20, 1966|הרצאה על בְּהַגַוַד-גִיתָא, הקדמה - | '''[[Vanisource:Lecture on BG Introduction — New York, February 19-20, 1966|הרצאה על בְּהַגַוַד-גִיתָא, הקדמה - ניו יורק, 20-19 בפברואר, 1966]]''' | ||
<!-- END VANISOURCE LINK --> | <!-- END VANISOURCE LINK --> | ||
<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT --> | <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT --> | ||
היודע העליון, זה יוסבר | היודע העליון, זה יוסבר ''בַּבְּהַגַוַד-גִיתָא'' בפרק בו ההבחנה בין ''הַגִ'יוַה וְאִישְׂוַרַה'' מוסברת. ''קְשֵׁתְרַה-קְשֵׁתְרַה-גְ'נַֿה. קְשֵׁתְרַה-גְ'נַֿה'' זה הוסבר כך שהריבון הוא גם ''קְשֵׁתְרַה-גְ'נַֿה'', או יודע, ''והגִ'יווֹת'', או ישויות החיים, הן גם מוּדָעוֹת. אבל ההבדל הוא שישות חיים מודעת בגבולות הגוף שלה, אבל הריבון מודע לכל הגופים - ''אִישְׂוַרַהּ סַרְוַה-בְּהֻוּתָאנָאםּ הְרּיד-דֵשֵׂה 'רְג'וּנַה תישְׁטְהַתי'' ([[HE/BG 18.61|בּ.ג. 18.61]]). | ||
הריבון חי בלב ליבה של כל | הריבון חי בלב ליבה של כל ישות חיה, לכן הוא מוּדע לתנועות הנפש, הפעילויות של ''הגִ'יוַה'' המסויימת. עלינו לא לשכוח. זה גם מוסבר ''שֶׁפַּרַמָאתְמָא'', או אישיות אלוה העילאי, חי בלב של כל אחד ''כְּאִישְׂוַרַה'', כשליט והוא נותן הכוונה. הוא מספק הכוונה. ''סַרְוַסְיַה צָ'אהַםּ הְרּידי סַנְניוישְׁטְהַהּ'' ([[HE/BG 15.15|ב.ג. 15.15]]) - הוא נמצא בלב של כל אחד, והוא נותן הכוונה לפעול כמו שהוא רוצה. | ||
ישות החיים שוכחת מה לעשות. קודם כל היא נעשית | ישות החיים שוכחת מה לעשות. קודם כל היא נעשית נחושה לפעול בדרך מסויימת, ואז היא מסתבכת בפעולות ובתגובות של ''הקַרְמַה'' שלה. ולאחר שהיא מוותרת על מין גוף אחד, כשהיא נכנסת למין אחר של גוף... בדיוק כפי שאנו מוותרים על סוג אחד של לבוש, סגנון אחד של לבוש, עבור סוג אחר של לבוש, באופן דומה, זה מוסבר ''בְּבְּהַגַוַד-גִיתָא'' זו ''שֶׁוָאסָאמְּסי גִ'ירְנָּאני יַתְהָא ויהָאיַה'' ([[HE/BG 2.22|ב.ג. 2.22]]) - אדם, כפי שהוא משנה את הלבוש, באופן דומה ישויות החיים, גם הן מחליפות לבושים שונים, נדודיה של הנשמה, במהלכה תגובות לפעולות העבר שלה מתגשמות. | ||
אז פעילויות אלה יכולות להשתנות כשישות חיים נמצאת במידת הטובות, בשפיות, והיא מבינה אילו פעילויות עליה לאמץ, ואם היא בוחרת לעשות זאת, אז הפעולה המלאה והתגובות לפעילויות העבר שלה יכולות לעבור שינוי. לכן '' | אז פעילויות אלה יכולות להשתנות כשישות חיים נמצאת במידת הטובות, בשפיות, והיא מבינה אילו פעילויות עליה לאמץ, ואם היא בוחרת לעשות זאת, אז הפעולה המלאה והתגובות לפעילויות העבר שלה יכולות לעבור שינוי. לכן ''קַרְמַה'' אינה נצחית. דברים אחרים, מבין הארבעה, חמישה פריטים - ''אִישְׂוַרַה, גִ'יוַה, פְּרַקְרּיתי, קָאלַה, וְקַרְמַה'' - ארבעת הפריטים הללו הם נצחיים, בעוד ''שֶׁקַּרְמַה'', הפריט הידוע ''כְּקַרְמַה'', הוא לא נצחי. | ||
עתה | עתה ''הָאִישְׂוַרַה'' היודע, ''הָאִישְׂוַרַה'' המודע העליון, וההבדל בין ''הָאִישְׂוַרַה'' המודע העליון, או הריבון, לישות החיים הוא, בנסיבות הנוכחיות, כמו זה. תודעה, תודעה של, גם של הריבון וגם של ישויות החיים, הם בעצם, התודעה הזאת טְרַנְסְצֵנְדֶנְטָלית. זה לא שהתודעה הזאת מיוצרת מתוך הזיהוי עם החומר הזה. זה רעיון מוטעה. התיאוריה שתודעה מתפתחת בנסיבות מסוימות של שילוב חומרים, לא מתקבלת ''בָּבְּהַגַוַד-גִיתָא''. הם אינם יכולים. | ||
תודעה יכולה להשתקף באופן מעוות על ידי הכיסוי של הנסיבות החומריות, בדיוק כפי שאור המשתקף דרך זכוכית צבעונית | תודעה יכולה להשתקף באופן מעוות על ידי הכיסוי של הנסיבות החומריות, בדיוק כפי שאור המשתקף דרך זכוכית צבעונית יֵרָּאֶה לפי אותו הצבע. באופן דומה, התודעה של הריבון, היא לא נגועה חומרית. הריבון העליון, בדיוק כמו קְרּישְׁנַּה, הוא אומר ''"מַיָאדְהְיַקְשֵׁנַּה פְּרַקְרּיתיהּ"'' ([[HE/BG 9.10|ב.ג. 9.10]]) - כשהוא יורד לעולם החומרי הזה, התודעה שלו אינה נגועה חומרית. לוּ התודעה שלו הייתה נגועה חומרית, הוא היה בלתי-כשיר לדבר על הנושא הַטְּרַנְסְצֵנְדֶנְטָלי ''בָּבְּהַגַוַד-גִיתָא''. אדם לא יכול לומר דבר על העולם הַטְְּרַנְסְצֵנְדֶנְטָלי מבלי להיות חופשי מכבלי התודעה הנגועה-בחומר. אז הריבון לא היה נגוע מבחינה חומרית. | ||
אז הדבר כולו, כפי | אך התודעה שלנו, ברגע הנוכחי, נגועה מבחינה חומרית. אז הדבר כולו, כפי ''שֶׁבְּהַגַוַד-גִיתָא'' מלמדת, עלינו לטהר את התודעה הנגועה-חומרית ובתודעה טהורה זאת, הפעולות תתבצענה. זה יעשה אותנו מאושרים. איננו יכולים להפסיק. איננו יכולים לעצור את הפעילות שלנו. הפעילויות צריכות להיטהר. ופעולות מטוהרות אלה נקראות ''בְּהַקְתי''. | ||
''בְּהַקְתי'' משמעותו שהן, שהן נראות בדיוק כמו פעילויות רגילות, | ''בְּהַקְתי'' משמעותו שהן, שהן נראות בדיוק כמו פעילויות רגילות, אמנם אינן פעילויות נגועות. הן פעילויות מטוהרות. אז אדם נבער אולי יבחין שֶׁדָּבֵק עובד בדומה לאדם רגיל, אבל אדם עם ידע מועט ומצומצם, הוא לא יודע שהפעילויות של דָּבֵק או הפעילויות של הריבון, הן אינן נגועות בתודעה הבלתי-טהורה של חומר, אי-הטוהר של שלושת ''הַגּוּנּוֹת'', מידות הטבע, אלא בתודעה טְרַנְסְצֵנְדֶנְטָלית. אז התודעה שלנו נגועה חומרית, זאת עלינו לדעת. | ||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
</div> | </div> | ||
Latest revision as of 18:34, 2 October 2021
הרצאה על בְּהַגַוַד-גִיתָא, הקדמה - ניו יורק, 20-19 בפברואר, 1966
היודע העליון, זה יוסבר בַּבְּהַגַוַד-גִיתָא בפרק בו ההבחנה בין הַגִ'יוַה וְאִישְׂוַרַה מוסברת. קְשֵׁתְרַה-קְשֵׁתְרַה-גְ'נַֿה. קְשֵׁתְרַה-גְ'נַֿה זה הוסבר כך שהריבון הוא גם קְשֵׁתְרַה-גְ'נַֿה, או יודע, והגִ'יווֹת, או ישויות החיים, הן גם מוּדָעוֹת. אבל ההבדל הוא שישות חיים מודעת בגבולות הגוף שלה, אבל הריבון מודע לכל הגופים - אִישְׂוַרַהּ סַרְוַה-בְּהֻוּתָאנָאםּ הְרּיד-דֵשֵׂה 'רְג'וּנַה תישְׁטְהַתי (בּ.ג. 18.61).
הריבון חי בלב ליבה של כל ישות חיה, לכן הוא מוּדע לתנועות הנפש, הפעילויות של הגִ'יוַה המסויימת. עלינו לא לשכוח. זה גם מוסבר שֶׁפַּרַמָאתְמָא, או אישיות אלוה העילאי, חי בלב של כל אחד כְּאִישְׂוַרַה, כשליט והוא נותן הכוונה. הוא מספק הכוונה. סַרְוַסְיַה צָ'אהַםּ הְרּידי סַנְניוישְׁטְהַהּ (ב.ג. 15.15) - הוא נמצא בלב של כל אחד, והוא נותן הכוונה לפעול כמו שהוא רוצה.
ישות החיים שוכחת מה לעשות. קודם כל היא נעשית נחושה לפעול בדרך מסויימת, ואז היא מסתבכת בפעולות ובתגובות של הקַרְמַה שלה. ולאחר שהיא מוותרת על מין גוף אחד, כשהיא נכנסת למין אחר של גוף... בדיוק כפי שאנו מוותרים על סוג אחד של לבוש, סגנון אחד של לבוש, עבור סוג אחר של לבוש, באופן דומה, זה מוסבר בְּבְּהַגַוַד-גִיתָא זו שֶׁוָאסָאמְּסי גִ'ירְנָּאני יַתְהָא ויהָאיַה (ב.ג. 2.22) - אדם, כפי שהוא משנה את הלבוש, באופן דומה ישויות החיים, גם הן מחליפות לבושים שונים, נדודיה של הנשמה, במהלכה תגובות לפעולות העבר שלה מתגשמות.
אז פעילויות אלה יכולות להשתנות כשישות חיים נמצאת במידת הטובות, בשפיות, והיא מבינה אילו פעילויות עליה לאמץ, ואם היא בוחרת לעשות זאת, אז הפעולה המלאה והתגובות לפעילויות העבר שלה יכולות לעבור שינוי. לכן קַרְמַה אינה נצחית. דברים אחרים, מבין הארבעה, חמישה פריטים - אִישְׂוַרַה, גִ'יוַה, פְּרַקְרּיתי, קָאלַה, וְקַרְמַה - ארבעת הפריטים הללו הם נצחיים, בעוד שֶׁקַּרְמַה, הפריט הידוע כְּקַרְמַה, הוא לא נצחי.
עתה הָאִישְׂוַרַה היודע, הָאִישְׂוַרַה המודע העליון, וההבדל בין הָאִישְׂוַרַה המודע העליון, או הריבון, לישות החיים הוא, בנסיבות הנוכחיות, כמו זה. תודעה, תודעה של, גם של הריבון וגם של ישויות החיים, הם בעצם, התודעה הזאת טְרַנְסְצֵנְדֶנְטָלית. זה לא שהתודעה הזאת מיוצרת מתוך הזיהוי עם החומר הזה. זה רעיון מוטעה. התיאוריה שתודעה מתפתחת בנסיבות מסוימות של שילוב חומרים, לא מתקבלת בָּבְּהַגַוַד-גִיתָא. הם אינם יכולים.
תודעה יכולה להשתקף באופן מעוות על ידי הכיסוי של הנסיבות החומריות, בדיוק כפי שאור המשתקף דרך זכוכית צבעונית יֵרָּאֶה לפי אותו הצבע. באופן דומה, התודעה של הריבון, היא לא נגועה חומרית. הריבון העליון, בדיוק כמו קְרּישְׁנַּה, הוא אומר "מַיָאדְהְיַקְשֵׁנַּה פְּרַקְרּיתיהּ" (ב.ג. 9.10) - כשהוא יורד לעולם החומרי הזה, התודעה שלו אינה נגועה חומרית. לוּ התודעה שלו הייתה נגועה חומרית, הוא היה בלתי-כשיר לדבר על הנושא הַטְּרַנְסְצֵנְדֶנְטָלי בָּבְּהַגַוַד-גִיתָא. אדם לא יכול לומר דבר על העולם הַטְְּרַנְסְצֵנְדֶנְטָלי מבלי להיות חופשי מכבלי התודעה הנגועה-בחומר. אז הריבון לא היה נגוע מבחינה חומרית.
אך התודעה שלנו, ברגע הנוכחי, נגועה מבחינה חומרית. אז הדבר כולו, כפי שֶׁבְּהַגַוַד-גִיתָא מלמדת, עלינו לטהר את התודעה הנגועה-חומרית ובתודעה טהורה זאת, הפעולות תתבצענה. זה יעשה אותנו מאושרים. איננו יכולים להפסיק. איננו יכולים לעצור את הפעילות שלנו. הפעילויות צריכות להיטהר. ופעולות מטוהרות אלה נקראות בְּהַקְתי.
בְּהַקְתי משמעותו שהן, שהן נראות בדיוק כמו פעילויות רגילות, אמנם אינן פעילויות נגועות. הן פעילויות מטוהרות. אז אדם נבער אולי יבחין שֶׁדָּבֵק עובד בדומה לאדם רגיל, אבל אדם עם ידע מועט ומצומצם, הוא לא יודע שהפעילויות של דָּבֵק או הפעילויות של הריבון, הן אינן נגועות בתודעה הבלתי-טהורה של חומר, אי-הטוהר של שלושת הַגּוּנּוֹת, מידות הטבע, אלא בתודעה טְרַנְסְצֵנְדֶנְטָלית. אז התודעה שלנו נגועה חומרית, זאת עלינו לדעת.