HE/Prabhupada 0165 - פעילויות מטֹהרוֹת נקראות בְּהַקְתי
הרצאה על בְּהַגַוַד-גִיתָא, הקדמה - נְיוּ יוֹרק, ה-20-19 בְּפֵבְּרוּאַר, 1966
היודע העליון, זה יוסבר בָּ- בְּהַגַוַד-גִיתָא בפרק היכן שההבחנה בין הָ- גִ'יוַה וְ- אִישְׂוַרַה מוסברת. קְשֵׁתְרַה-קְשֵׁתְרַה-גְ'נַֿה. קְשֵׁתְרַה-גְ'נַֿה זה הוסבר שהריבון גם הוא קְשֵׁתְרַה-גְ'נַֿה, או יודע, וְהָ- גִ'יווֹת, או ישויות החיים, גם הן מוּדָעוֹת. אבל ההבדל הוא שישות חיים מודעת בתוך הגוף המוגבל שלה, אבל הריבון מודע לכל הגופים - אִישְׂוַרַהּ סַרְוַה-בְּהֻוּתָאנָאםּ הְרּיד-דֵשֵׂה 'רְג'וּנַה תישְׁטְהַתי (ב.ג. 18.61).
הריבון חי בלב ליבה של כל ישויות חיה, לכן הוא מודע לתנועות הנפש, הפעילויות של הָ- גִ'יוַה המסויימת. עלינו לא לשכוח. זה גם מוסבר שְׁ- פַּרַמָאתְמָא, או אישיות אלוה העילאי, חי בלב של כל אחד כְּ- אִישְׂוַרַה, כשליט והוא נותן הכוונה. הוא מספק הכוונה. סַרְוַסְיַה צָ'אהַםּ הְרּידי סַנְניוישְׁטְהַהּ (ב.ג. 15.15) - הוא נמצא בלב של כל אחד, והוא נותן הכוונה לפעול כפי שהוא רוצה.
ישות החיים שוכחת מה לעשות. קודם כל היא נעשית נְחוּשָׁה לפעול בדרך מסויימת, ואז היא מסתבכת בפעולות ובתגובות של הָ- קָרְמָה שלה. ולאחר שהיא מוותרת על סוג גוף מסויים, כשהיא נכנסת לסוג אחר של גוף... בדיוק כפי שאנו מוותרים על מין אחד של לבוש, סגנון אחד של לבוש, עבור סוג אחר של לבוש, באופן דומה, זה מוסבר בְּ- בְּהַגַוַד-גִיתָא זו שְׁ- וָאסָאמּסי גִ'ירְנָּאני יַתְהָא ויהָאיַה (ב.ג. 2.22) - אדם, כפי שהוא משנה את הָלְבוּשׁ, באופן דומה ישויות החיים, גם הן מחליפות לְבוּשִׁים שונים, נדודיה של הנשמה, במהלכה תגובות לפעולות העבר שלה מתגשמות.
אז פעילויות אלה יכולות להשתנות כשישות חיים נמצאת במידת הטובות, בשפיות, והיא מבינה אילו פעילויות עליה לאמץ, ואם היא בוחרת לעשות זאת, אז הפעולה המלאה והתגובות לפעילויות העבר שלה יכולות לעבור שינוי. לכן קָרְמָה אינה נצחית. דברים אחרים, מבין הארבעה, חמישה פריטים - אִישְׂוַרַה, גִ'יוַה, פְּרַקְרּיתי, קָאלַה, וְקָרְמָה - ארבעה פריטים אלה הם נצחיים, בעוד שְׁ- קָרְמָה, הפריט הידוע כְּ- קָרְמָה, הוא לא נצחי.
עתה הָ- אִישְׂוַרַה היודע, הָ- אִישְׂוַרַה המודע העליון, וההבדל בין הָ- אִישְׂוַרַה המודע העליון, או הריבון, לישות החיים הוא, בנסיבות הנוכחיות, כמו זה. תודעה, תודעה של, גם של הריבון וגם של ישויות החיים, הם בעצם, התודעה הזאת טְרַנְסְצֵנְדֶנְטָלית. זה לא שהתודעה הזאת מיוצרת על ידי הזיהוי עם החומר הזה. זה רעיון מוטעה. התיאוריה שתודעה מתפתחת תחת נסיבות מְסוּיָמוֹת של שילוב חומרים, לא מתקבלת בָּ- בְּהַגַוַד-גִיתָא. הם אינם יכולים.
תודעה יכולה להשתקף באופן מעוות על ידי הכיסוי של הנסיבות החומריות, בדיוק כפי שאור המשתקף דרך זכוכית צבעונית יֵרָאֵה לפי אותו הצבע. באופן דומה, התודעה של הריבון, היא לא נגועה חומרית. הריבון העליון, בדיוק כמו קרישנה, הוא אומר "מַיָאדְהְיַקְשֵׁנַּה פְּרַקְרּיתיהּ" (ב.ג. 9.10) - כשהוא יורד לעולם החומרי הזה, התודעה שלו אינה נגועה חומרית. והיה והתודעה שלו הייתה נגועה חומרית, הוא היה בלתי-כשיר לדבר על הנושא הָטְרַנְסְצֵנְדֶנְטָלי בָּ- בְּהַגַוַד-גִיתָא. אדם לא יכול לומר דבר על העולם הָטְרַנְסְצֵנְדֶנְטָלי מבלי להיות חופשי מכבלי התודעה הנגועה חומרית. אז הריבון לא היה נגוע מבחינה חומרית. אבל התודעה שלנו, ברגע הנוכחי, נגועה מבחינה חומרית.
אז הדבר כולו, כפי שְׁ- בְּהַגַוַד-גִיתָא מלמדת, עלינו לטהר את התודעה הנגועה חומרית ובתודעה טהורה זאת, הפעולות תתבצענה. זה יעשה אותנו מאושרים. איננו יכולים לעצור. איננו יכולים להפסיק את הפעילות שלנו. הפעילויות צריכות להיטהר. ופעולות מטוהרות אלה נקראות בְּהַקְתי.
בְּהַקְתי משמעותו שהן, שהן נראות בדיוק כמו פעילויות רגילות, אבל אינן פעילויות נגועות. הן פעילויות מטוהרות. אז אדם נבער אולי יבחין שדבק עובד כמו אדם רגיל, אבל אדם עם ידע מועט ומצומצם, הוא לא יודע שהפעילויות של דבק או הפעילויות של הריבון, הן אינן נגועות בתודעה הלא-טהורה של חומר, אי-הטוהר של שלושת הָ- גוּנּוֹת - מידות הטבע - אלא בתודעה טְרַנְסְצֵנְדֶנְטָלית. אז התודעה שלנו נגועה חומרית, עלינו לדעת.